[3826] ベールを脱いだ日本のフリーメーソンたち 投稿者：北伯 投稿日：2004/10/01(Fri) 23:26:31

「別冊宝島233　陰謀がいっぱい　世界にはびこる『ここだけ』の正体」1995　宝島社
http://www.hh.iij4u.or.jp/~iwakami/fmei.htm

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日本ロッジ元グランド・マスター・ロングインタビュー
ベールを脱いだ日本のフリーメーソンたち

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陰謀の代表にさせられているフリーメーソンの組織は日本にもある。世界にネットワークをもつ、その秘密結社は日本で何をしているのか？　謎につつまれていたその真実を当事者がいま語る！


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　さる７月８日、オウムについてのあるシンポジウムにパネラーとして参加したときのこと。思想家・吉本隆明氏の、討議に先立つ特別講演を聴いていて、肩すかしを食わされたような気分を味わった。吉本氏は、かねてよりヨガの行者としての麻原彰晃を高く評価してきた。その「評価」が妥当かどうかは別にして、少なくともそうした、大勢におもねらない特異な視点をもつ氏が、陰謀史観に彩られたオウムの世界観については、ただ「バカらしい、くだらない」とあっさり片づけてしまったからだ。それですむのかなと、つい首をひねりたくなった。「ユダヤ＝フリーメーソンが世界の征服を企んでいる」という、ナチスのプロパガンダそのままの陰謀史観は、確かに「バカらしい」。同感である。しかしいま重要なことは、オウムがその「バカらしい」歴史観、世界観に衝き動かされ（あるいは利用して）、サリンをバラまくまでに至った”事実”（吉本氏に言わせれば法的に未確定の容疑）を真正面から受けとめることだろう。
　
　知識人たちが「バカらしい」と切り捨て、サブカルチャーの薄暗がりへ追いやってきた超能力や終末予言などのオカルト、あるいはユダヤ＝フリーメーソン陰謀論などの「トンデモ本」的ジャンク情報が、いつのまにかある臨界点を超えるまでに無批判に積み上げられ、ついに爆発した。その結果がサリン事件ではなかったか。
　
　「もともとこの世の中を動かしているものは、『石工』と呼ばれるフリーメーソンである」
　
　９３年３月２５日の説法で、麻原彰晃はそう断言している（『ヴァジラヤーナコース数学システム教本』所収）。
　
　麻原に言わせると、フリーメーソンは「人間を完全に無智化させ、動物化させ、そして国家そのものが成立しないような状態をあちこちにつくり、それを一部のものがコントロールし、そして、この地上が完全に動物的自由、あるいは動物的な平等というものを与えることを目的として動いている」ということになる。
　
　さらに、９５年１月発行のオウム真理教の機関誌『ヴァジラヤーナ・サッチャ』No.６では、特集「恐怖のマニュアル」の冒頭で、こう宣言している。
　
　「人類５５億人を代表し、ここに正式に宣戦布告する美辞麗句の影に隠れて、人類を大量虐殺し、洗脳支配することを計画している、『闇の世界政府』に対して！」（原文ママ）
　
　「闇の世界政府」とは何か？　「自分たちだけが世界に君臨し、全世界を統一し、人々を大量虐殺し、洗脳支配しようとしている奴ら」それが即ち「闇の世界政府」であり、その正体はフリーメーソンであり、ユダヤ系財閥であり、国際連合なのだという。
　
　作家の高橋克彦氏が、『夕刊フジ』（７月４日発行）紙上で、フリーメーソンの存在は「オカルト雑誌を通じて多くの若者の間に浸透」しており、オウム信者たちは「仮想敵であるフリーメーソン」に「本気で立ち向かっている」。だからこそマスメディアはこの問題に踏み込むべきなのに、避けているのはおかしいと述べている。
　
　この主張に私は共感をおぼえる。こうしたパラノイアックな妄想じみた言説は、けっして麻原彰晃ひとりの独創ではない。独創はゼロと言ってもいい。だからこそ、「バカらしい」とただ排除するだけでは、もはやすまないはずだ。事実をきちんと検証し、妄想や誇張されたデマからはっきり峻別すべき時が来ている。


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フリーメーソンは
「闇の世界政府」なのか？

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　フリーメーソンとは、一体何者か。
　
　正式な名称はフリー・アンド・アクセプテッド・メーソン。

「メーソン」とは、「集団としてのフリーメーソンリーに属する構成員」を指す。その存在は秘密でも何でもない。日本グランド・ロッジは、東京・港区の東京タワーのすぐ隣にビルを構えており、NTTの電話番号案内に問い合わせれば、ちゃんと電話番号を教えてくれる。今年の４月のある日、私はそうやってフリーメーソンの日本グランド・ロッジの電話番号を調べ、連絡をとってみた。電話はあっさりと通じ、片桐三郎氏という広報責任者の方に、拍子抜けするほど簡単にアポイントがとれた。
　
　４月１４日、第３８森ビルに隣接している、日本グランド・ロッジを訪ねた。片桐氏は、今年７０歳になるというが、とてもそうは見えない。この世代には珍しい、ダンディーで気さくな人物だった。

　メーソンについてはさまざまなフォークロアがある。まずはその話から切り出した。

　たとえば、ケンタッキー・フライドチキンの店頭に立っているカーネル・サンダース人形の左胸についているバッジは、メーソンの高位階をあらわすバッジだという「風説」。どうでもよい噂話に思えるのだが、この話が陰謀マニアにかかると、一挙に飛躍して、「ファースト・フードの蔓延は、日本人の食文化を破壊しようとするフリーメーソンの陰謀である」という妄想にまで膨らんでいくのである。

　あるいは、アメリカはフリーメーソン国家であるという「神話」。アメリカの歴代大統領の多くは、メーソンのメンバーだった。また、アメリカの１ドル札にはピラミッドと、その頂上に輝く不気味な一つ目の絵柄が描かれているが、これこそはメーソンのシンボルマークである……。

　そして、日本はメーソンによって支配されているという妄想。マッカーサーはメーソンのメンバーであり、戦後の日本国憲法を起草したGHQのメンバーも多くはメーソンだった。戦後憲法の理念の多くは、メーソンの理念である。戦後、皇族や有力な大物政治家もメーソンのメンバーになった等々……。

　こうした話は、信頼のおけそうな体裁の研究書にも、安っぽくいかがわしい「ユダヤ＝フリーメーソン陰謀論」の本のなかにも書かれていて、信じていいのかどうなのか、確認された事実なのかどうなのか、さっぱりわからない。まずはそうしたフォークロアの数々の確認を求めたのだが−−。

　「ああ、カーネル・サンダースさんですか。私、彼が来日したとき、ロッジの集会であったことがありますよ。ええ、彼もメンバーです。彼はメーソンであることを非常に誇りにしていましたね」

　片桐氏はあっさりと、「ケンタッキー・フライドチキンの創業者＝フリーメーソン説」を肯定したのだった。

　「皇族では戦後の一時期、首相をつとめた東久邇宮さんが会員でしたね。自民党初代総裁の鳩山一郎元首相も会員でした。もう昔の人ですから秘密にすることはないでしょう。ただ、鳩山さんが入ったときは最晩年でしたよ。病気がちで動けないというので、当時のメーソンのグランド・マスターが彼の自宅まで出向いていって入会の儀式を行ったのです。

　１ドル札のマークですか？　ああ、あれも確かに『万物を見通す目』というメーソンのマークの一つです。このマークは、アメリカの国璽（こくじ）にも用いられているそうです。

　初代のジョージ・ワシントンをはじめ、米国大統領にはメーソンのメンバーは確かに少なくない。リンカーンもセオドア・ルーズベルトもフランクリン・ルーズベルトもトルーマンも、最近ではフォードもそうでした。確認されているだけで、歴代の米国大統領のうち、１５人がメーソンです。アメリカ独立と建国の歴史そのものが、フリーメーソンリーにサポートされているのですから、これは当然でしょう」

　正直、驚かないわけにはいかなかった。フリーメーソン「伝説」の多くが事実であり、それをフリーメーソンリーの広報責任者が実にあっさりと認めてしまったのだから−−。

　片桐氏に案内されて、地下にある、儀式を執り行なうホールにも足を踏み入れた。円い天井に星があしらわれ、床には市松模様、中央には宣誓のための祭壇、そして正面には＜G＞という文字が高く掲げられている。確かに壮麗な空間ではある。しかし、そうはいってもやはり、何ということはない、ただのホールにすぎない。とてつもない秘密がこのホール自体に備わっているとはとても思えない。なぜ、ごく最近まで、徹底的に非公開を貫いてきたのか、その理由がかえってわからなくなる。

　「昔は何でもかんでも秘密にしていたものです。ロッジの内部も非メーソンには見せませんでしたし、ジャーナリストの方に、私のような人間がこうして率直にしゃべるということもありえなかった。最近になって少しずつ変わってきているんです」と片桐氏は語る。

　「私に言わせると、メーソンは非常に頑固で保守的なんです。会員も高齢者が多く、４０歳以下は２５％くらい。みんなひどく頑固です。僕個人は、伝統は守りつつも不必要に世間の誤解を受けるような秘密主義は変えていった方がいいと思っていますが、そういう考え方の持ち主は、まだまだ少数ですね。この流れを変えるには、ひょっとしたら１００年かかるかな、とも思います。そのくらいの保守性はメーソンにはありますよ」

　片桐氏は、「自分の個人の話ならば話しやすいから」と言って、自身の体験を語りはじめた。


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▼入会金四万円の「秘密結社」

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　１９２５年（大正１４年）、横浜の貿易商の息子として生まれた片桐氏は、横浜高等商業学校（現・横浜国大経済学部）を卒業後、陸軍に入り、「特攻隊の生き残り」として終戦を迎えた。「しばらく闇市をうろうろとした」後に、外国船の乗組員となり、その後、東京オリンピックの開催された１９６４年に日本コカコーラに入社、５年後には役員に就任している。

　８２年に独立、友人と会社経営を始め、三越がシンガポールに造った「レジャー・パーク」を買い取り、代表取締役社長として現地で約１０年間経営にあたった。心臓を患ったためリタイアし、日本に帰国したのは、９２年のことである。

　「今から３０年以上前のことです。メーソンリーに加入している友人がいて、最初は好奇心から入会を希望したわけです。当時、私は外国船のパーサー（事務長）の仕事をしていましたから、欧米人とのつき合いも多く、欧米の一流のビジネスマンにはメーソン会員が多いということを知っていましたから、興味もありましたし、入会すれば顔も広くなって仕事にも役立つのではないかとも考えました。実際にはそんな思惑ははずれてしまいましたけどね。ロッジのなかでは宗教の話、政治の話、そしてビジネスの話はしてはいけないんです。俗っぽい動機だけでは続きませんよ。なにしろ繁雑な儀式のために、覚えることがすごく多いですから。入会したのはいいけれども、面倒くさくなってやめてしまう人も多いんです。お金も時間もロスしますからね。ビジネス的にはマイナスの方が大きいでしょう」

　片桐氏が入会した当時、入会金は４万円で年会費が４〜５千円。３０年以上も前のことだから、けっして安いとはいえない。しかし、この金額は３０年間ほぼ据え置かれているという。

　「今では、そのあたりのスポーツクラブに入るより、ずっと安いんじゃないですか。以前はともかく、現在は金持ちのクラブじゃありません。僕らのような役員は、選挙で選ばれて就任するんですが、完全に手弁当で、報酬はありません。書記役だけ例外で実費が支払われますが、でも月に２万円くらいのものですよ。みんな完全に持ち出しです。

　入会に際しては、二人以上の会員の推薦が必要で、条件としては、職種は問われませんが正業に就いている成人男性であること、それからどんな宗教でも構わないが、信仰心を持っていること、この二つです。無神論者はだめなんですよ。したがって共産主義者の入会は認められません。これはイングランド系の伝統的なフリーメーソンリーの入会条件です。入会を希望したら誰でも入れるというわけでもありません。そのロッジのメンバーが投票を行ない、全員が同意した時のみ、認められるのです。

　入会の時には儀式があります。世間から何か怪しげな秘儀をしているではないかという、おどろおどろしいイメージを持たれがちなんですが、どうということはありません。マスターから兄弟愛とか隣人愛とか、ある意味では常識的な道徳観念を諭されるだけのことです。こうした儀式というのは形式的なもので、一種のお芝居のようなものですよ。オカルト的な興味で、入ってくる人も少なくないのですが、そういう人は決まって失望します（苦笑）」

　部外者に理解しがたいのは、なぜ、古めかしい儀式を後生大事に守らなければいけないのか、しかも、それをなぜ秘密にしなくてはいけないのか、という疑問である。

　私の質問に、「実は私も不思議でした」と片桐氏は笑って答えた。

　「一つには、ある程度秘密を保つことで会員同士の連帯感が生まれるということもあるでしょう。儀式を繰り返すことで、そこに込められた道徳律を染み込ませ、体得していくという建前もあります。しかし、現実的に必要なのは、会員相互の確認です。たとえば私が外国を旅行したとします。見知らぬ土地で、知り合いがいないのは心細いですから、その土地にあるロッジを訪ねるとします。すると、簡単な証明書の提示を求められ、儀式の内容を尋ねられ、メーソン独自の握手の方法などで、訪問者である私が、本当に会員かどうか確認するわけです。会員であるとわかったときから、『ミスター片桐』ではなく『ブラザー片桐』となり、いわば身内の人間として扱ってくれるようになる。原始的といえば原始的な方法ですよね。これだけ通信とコンピュータ・ネットワークの発達した時代に、口伝の儀式とか身振り手振りのサインに頼っているわけですから。これは起源に原因があるんだと思います。

　メーソンの起源については、諸説さまざまあります。人類最初のメーソンはアダムであるとか、ノアの箱船で有名なノアが初代のグランド・マスターであるとか。そうした話は山ほどメーソンのなかに伝わっていますが、でも、あくまで伝説です。

　伝説はともかくとして、実在するフリーメーソンリーは１２世紀頃から記録があるのですが、その頃は世界各地の建築現場を移動しながら仕事をする石工の集団でした。当時は一部の上流階級をのぞき、文盲が普通の時代でしたから、口伝で建築の技術を伝え、仲間同士であることを確認するサインが生まれたわけです。その伝統が、近代に入って、石工の組合から一般の人たちの友愛団体となり、そして現在に至っても続いているわけです。ちなみに、伝統的な石工を実務的（operative）メーソン、石工ではないが哲学的探求を志して入会してきた人を思索的（speculative）メーソンと呼んで区別しています。近代以降のメーソンリーは、完全に後者で占められています。

　現代では正直言って、秘密の儀式とかサインというのは、時代錯誤という感じはしますよ。儀式を全部暗記するのも、大変面倒です。でも、わざわざこういう面倒な手続きをふむのも、長い間続けていると、悪くはないものだなと思えてくるから不思議ですよ。大人のお遊びみたいなところがありますが、やはり、連帯感というものは生まれますからね」


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▼まるでロータリークラブ？

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　「秘密の儀式」という「大人のお遊び」を楽しむ「社交クラブ」。片桐氏の話に耳と傾けていると、氏の語り口の穏やかさも手伝ってか、どこへ取材にきたのか、ふとわからなくなってくる。フリーメーソンリーは「秘密結社」のはずである。

　こんな微温的な組織でいいのだろうか！？　これではまるでロータリークラブではないか。

　「ええ、そうです。フリーメーソンリーはロータリークラブの原型なんですよ」と、片桐氏はまた、事もなげに言う。

　「ロータリークラブの創始者の方は、メーソンだったといわれています。おそらくこの方は、閉鎖性、秘密性をなくす必要を感じて、より開かれた社会団体であるロータリークラブを始められたんでしょう。私は、これはいい考え方だと思います。

　信仰・集会・結社の自由や、人種的・階級的平等のなかった時代にフリーメーソンリーは誕生したわけですから、その当時、秘密の厳守を誓わされ、組織全体としても閉鎖性の強いものにならざるを得なかったのは仕方のないことだろうと思います。しかし、現代では、自由や平等といったフリーメーソンリーの憲章に盛り込まれてきた価値観は、当たり前のことになりました。そういう時代に、昔からの伝統だからという理由だけで閉鎖的な姿勢をとり続けるのはどうか。実際、この２０年間に会員数はじりじりと減っているんです。と同時に、会員の老化も進んでいる。ひと頃は全世界で４００万人いたといわれていました。このうち半数はアメリカのロッジに所属しているのですが、これが現在、３００万人ぐらいにまで減ってきているのです」

　一度、ロッジを訪れて、幹部の一人に話を聞いたぐらいで、フリーメーソンリーの実態がわかった、などと言うつもりはない。だが、それにしても「風説」とあまりにも落差がある。高度情報化社会の現代において、これほど情報落差のある団体は、他にちょっと思いつかない。おそらくその理由の一つは、フリーメーソンリー自らが、自己を語ってこなかったためだろう。

　「フリーメーソンには、中傷に対しては沈黙で応ずるという伝統があるんです。しかし、今後は、あまりにもひどい中傷に対しては法的手段に訴えることも考えようかと内部では話し合ったりしています。

　オウム真理教のデマ宣伝もひどい。でたらめもいいとこです。そもそも、彼らはフリーメーソンリーについて、何も知らない。一例をあげましょう。オウムの機関心『ヴァジラヤーナ・サッチャ』Ｎｏ．６のなかに、小和田雅子さんや、緒方貞子さんの写真が出ていて、いろいろと中傷されており、その下にメーソンのシンボルマークである『コンパスと直角定規』が記されている。僕らとすれば、これは大笑いです。女性はメーソンにはなれないんですよ。どこかの世界の片田舎にあるロッジが女性をメンバーに加えたとしますと、他のグランド・ロッジはそのロッジとの関係を切ってしまうんです。オウムが、実際にはごく基本的なレベルでも正確な知識を持ち合わせていないことがこれですぐわかる。

　もっともオウムに対しては、具体的な行動を起こすことを僕らも躊躇してしまいます。あれがオウム真理教でなければ、正面切って法的に訴えたいところですけど、正直言って怖いです。オウムに対して反論して、彼らを刺激したくないですよ。メーソンの会員は、みんな普通の市民ですからね。家庭もあり、正業に就いている。一人ひとり、狙われたらひとたまりもありません。しかし中傷をすべて無視しておいていいというものではない。以前、コメ問題で日米関係がギクシャクしたときに、何者かに空気銃でこのビルのガラスを撃たれたことがある。我われはコメ問題とは何の関係もないのに−−。警察に届けましたが、でたらめな陰謀論の本を読んで、そういう暴力的な行動にでてくる人間たちがあらわれると、沈黙してばかりもいられない。

　私が広報委員長に就任したのは今年なんですが、私自身の考えとしては、ある程度、メーソンとは何かという啓蒙活動や、中傷に対する反論に積極的に取り組みたいと思っています。メーソンが陰謀結社だなどと言うと、普通の先進国では笑われますよ。メーソンの実態が、社交のための友愛団体だということは世界の常識なんですから」

　片桐氏と会った後、改めてフリーメーソンリーに関する文献を読みあさってみた。わかったような気になってはいたが、調べてみると驚くような話ばかりである。

　モーツァルトのオペラ「魔笛」は、フリーメーソンリーの参入儀礼にもとづいて生み出された作品である−−。

　ベートーヴェンの「第九」の一節、「喜びの歌」の詩を書いたのはドイツの代表的詩人シラーだが、それはもともとメーソンリーのあるロッジの参加として書かれたものだった−−。

　ゲーテの『ウィルヘルム・マイスター』の主人公は、「塔の結社」の導きによって人間的成長をとげていくが、この結社のモデルはフリーメーソンリーであり、ゲーテ自身もメーソンだった−−。

　１８世紀から１９世紀にかけての啓蒙主義の時代の知識人で、メーソンでない人間を探す方が難しい。主要な人物では哲学者のカントくらいなものである。そのカントも、非メーソンではあったが、必ずしも反メーソンであったわけではない。また、メーソンの方は、カントを「メーソンリーにとって最も重要な哲学者」として称揚している。（『１８世紀ドイツ思想と「秘儀結社」』田村一郎著より）

　なぜ、こうした事実が大学の一般教養課程も含め、学校教育で一切ふれられないのか。なぜ、権威あるアカデミズムやジャーナリズムは、フリーメーソンリーに言及することを避けているのか。謎というほかない。フリーメーソンリーが「世界を支配する秘密結社」であるとは思わないが−−世界の複雑な動態を単一の要因に還元する強引な還元主義的思考法それ自体がおかしい−−しかし単なる社交クラブともやはり言い切れない。明確な像を結ぶことができるまで、取材と検証を重ねるほかはない。

　現役のメーソン会員たちへの取材を重ねる一方、私は再び、片桐氏に連絡をとり、元グランド・マスターのリチャード・クライプ氏と会う約束をとりつけた。

　７月１５日、クライプ氏と片桐氏の待つ日本グランド・ロッジを再訪した−−。


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「陰謀団と言われるのは、
先進国では日本だけです」

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クライプ　まず最初に、私は世界中のフリーメーソンを代表して何かを言う権限も権威も持ち合わせていません。ですから、私がこれから述べることは、あくまでも私の個人的な意見だと理解してください。

　とかく、フリーメーソンリーとは一つのユニットとか組織みたいなふうに誤解されがちなんですが、そういう中央集権的な組織ではありませんし、組織全体を代表して話すような、スポークスマンみたいなものも実はいないんです。そこのところに注意してください。フリーメーソンリーの組織形態というのは、ピラミッド型の上意下達の組織ではなく、各地のグランド・ロッジが並立していて、それぞれが相互に承認し合っている。国と国との間の外交関係のようなものです。我われの正式な名称に、フリー・アンド・アクセプテッド（承認された）とつくのは、そういう意味もあります。つまり我われのグランド・ロッジは世界各地のグランド・ロッジから承認されていますよ、ということを意味するのです。フリーメーソンリーのあるロッジが伝統的なルールを破った場合、行なわれる最大の”制裁”は、他のロッジから承認を取り下げられることです。そうなるとつき合いが断たれ、他のロッジを訪問することができなくなる。世界的なフリーメーソンリーのネットワークの一員として認めてもらえなくなるんです。

　フリーメーソンリーのグランド・ロッジ・マスターに就く人物とは、どんな人物なのか。クライプ氏のバイオグラフィーを訊いた−−。

　１９４４年、米国インディアナ州の生まれ。「典型的な中流クラスの核家族」出身であるという。６２年にハイスクールを卒業したが、経済的な余裕がなく、「奨学金をもらうほどにはスマートではなかった」ので、大学進学を断念し、空軍に入隊。１０年間、下士官を務めた後、サクラメント州立大学の電子工学部に入学。卒業後は再び空軍に戻り、将校として１０年間、８２年に退役するまで在籍した。退役後に来日し、翻訳の会社で文章を校正する仕事に就く。その後、独立してフリーランスの校正者として働くうちに、宇宙開発事業団と仕事をする機会に恵まれ、現在は日本宇宙有人システムのコミュニケーション・エンジニアとして、事業団の人たちがＮＡＳＡの書類などを理解することができるよう、英語をただしたり、教えたりしているという。

クライプ　フリーメーソンリーに興味を持ち始めたのは、１９７２年頃、つまり将校になった頃です。つき合っていた人たちのなかで、素晴らしい人たち、楽しい人たちがフリーメーソンリーのメンバーだったということがわかったんです。それで関心がわき、１９７３年にフリーメーソンリーに入会しました。

　米国にいる時には、メンバーとしてそれほど積極的ではありませんでした。フリーメーソンとしての活動を積極的にするようになったのは、日本に来てからですね。

　日本には、グランド・ロッジの傘下に１８のロッジがありますが、そのうちの一つのロッジのマスターを６年間務めました。その後、だんだん役職があがっていって、１９９２年にグランド・ロッジのグランド・マスターに選出されました。

　−−選挙で選ばれるんですか？

クライプ　はい、選挙です。しかし、大事なことなんですが、政治の選挙のようなことはありません。選挙運動をやってはいけないというルールがあるんです。「私に投票してください」とは言えないんです（笑）。


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▼フリーメーソンリーは宗教ではない

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　−−あなたの宗教は？

クライプ　メソディストだった父親はとても信仰心が強くて、子どもの頃、よく教会に連れていかれました。しかし、私は大人になってからほとんど教会に行っていない。

　そのことに少し罪悪感を感じています。

　−−あなたは現在、自分をクリスチャンだとお考えですか？　それともフリーメーソンの信徒なのでしょうか？　あるいは、フリーメーソンリーはただの友愛団体であって、あなたの信仰はキリスト教なんでしょうか？

クライプ　これはとてもデリケートな問題なので、丁寧に答える必要があります。

　私にとっては、宗教というものは魂の救済と関わるものです。それは、神と個々人の魂の関係なんですね。そういう意味ではフリーメーソンリーは宗教ではない。フリーメーソンリーでは、魂の救済に積極的に関心があるわけではないんです。それよりも、個々の人間同士の関係が重要であると教えられる。人間同士が、お互いにどんなふうにしたら仲良く、友愛をもってつき合っていけるか。そうした人間関係を通じていい社会を築いていくこと、そこがメーソンリーの教えのメインになる。

片桐　クライプさんの今のお話は非常に大事なポイントです。僕は難しいことが苦手なので、ごくくだいた言い方で補足します。

　近代フリーメーソンリーの歴史は、１７１７年にロンドンで４つのロッジが集まって、最初のグランド・ロッジを作ったときから始まるといわれています。１８世紀の前半のことですから、宗教界が英国のなかでもゴチャゴチャに混乱していた時期なのです。まず、カソリックとプロテスタントの対立がありました。プロテスタントのなかでも英国国教会派と非国教会派とがいます。そして国教会派のなかでも長老はとそれに反対する勢力という具合に、細かく枝分かれして対抗していたわけです。人びとは互いに相争い、非常に疑心暗鬼になっていた。そうした時代を背景として、「宗教的寛容」を説く、フリーメーソンリーが登場したわけです。時代が、フリーメーソンリーのような団体を求めていた、ともいえるでしょう。その結果、宗教対立にうんざりしていたさまざまな宗派の人たちがフリーメーソンリーに入ってきたのです。

　フリーメーソンリーでは、抽象的な概念としての「至高の存在」（Suprem Being）に対して尊崇をあらわす。これは儀式や集会のなかで必ずやります。しかし、この場合の「至高の存在」とは、キリストでもないし、お釈迦様でもないし、マホメットやアラーの神でもないんですよ。僕は一応、仏教徒ですから、心のなかで仏様に向かって祈るわけです。クライプさんはキリスト教徒だからキリスト教との神に祈ってる。それでいいんです。「至高の存在」とは、いろいろな宗教の最大公約数的な概念なのです。

クライプ　フリーメーソンリーに対するいちばん主要な批判というのは、あらゆる宗教からあまりにも無節操に多くの人を受け入れすぎるという批判です。たとえば、バプティスト教会。この宗派はいちばん保守的な教会で、「あなたがバプティストでなければ、あなたは悪魔だ」とまで言い切ります。

　フリーメーソンリーは、そういう人たちにとってはまさしく悪魔そのものなんです。フリーメーソンリーでは、自分とは違う宗派の人びとに対して寛容であれ、友愛の精神を持てと説くのですから、自分の宗派以外の人間は救われないとする人びとからは、「悪魔」呼ばわりされるわけです。

　−−　キリスト教のなかでも、とりわけカソリックはメーソンを認めないという点では強硬ですね。１７３８年に教皇クレメンス１２世が、フリーメーソンに対して最初の破門令を発表してから、現教皇のヨハネ・パウロ二世まで１７回以上も破門の回勅が出されたそうですが、カソリック教会のこうした姿勢を、どうお考えですか？

クライプ　教会の公式見解はともかくとして、信徒個人のレベルでは、実は、カソリック教徒でメーソンの会員という人もとても多いのです。たとえば、フィリピンはご存知のとおり、非常にカソリック教徒が多い国ですが、メーソンも非常に多い。カソリック教会のなかのビショップ＝司教がメンバーだったりすることも珍しくありません。

　私個人としては、人を見る場合、その人個人の資質を見ますから、その人がどういう宗教の人かということは重視しません。ただし、カソリックの信徒で、メーソンになりたいと希望する人に対しては、カソリック教会はフリーメーソンリーを否定していますが、いいのですか、と一応確認します。どうしてかというと、本人はいいとしても、家族のなかにカソリック信徒がいる場合、問題が生じる可能性がある。そんな事態になってしまうのは、私としてはやはり心が痛むからです。

　思索的メーソンを中核とする近代フリーメーソンリーは、明らかにその出発点から、「脱カソリック」というオブセッションを内包していたといえるだろう。言い換えるならば、それだけカソリックの教権支配が、近世までヨーロッパでは強く、そうであるからこそ、その支配から逃れようとする衝迫も強かったに違いない。

　『フリーメイソン』（講談社現代新書）という著書もある名古屋大学教授の吉村正和氏は、「フリーメーソンリーには独自の思想というものがあるわけではない。それはさまざまな思想を受け入れる中空の受け皿であり、実際に盛り込まれたのは１８世紀ヨーロッパの時代精神でした」と言う。

　「１８世紀の時代精神」とは何か。啓蒙主義であり、理神論であり、「自由・平等・友愛」の精神であり、エキュメニズム（宗教的寛容と統合の思想）であり、またときに無神論でもある。イングランド系の「正統」フリーメーソンでは、＜Ｇ＞という一文字であらわされる「至高存在」への崇拝を求められるが、大陸で独自の発展をとげた分派には、この「至高存在」を認めない無神論的セクトもある。この点が、実は英米系のメーソンリーと大陸系のメーソンリーを分かつ決定的なポイントとなるのだが、それは後でふれる。


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▼至高の存在＜Ｇ＞の秘密

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　−−フリーメーソンリーでは「至高存在」を＜Ｇ＞という一文字であらわしますよね。フリーメーソンリーに入ると、最初に＜Ｇ＞について、ゴッドあるいはグレーと・オブ・ザ・ユニバース（宇宙の創造者）と説明される。ところが、そのうちにこれはジオメトリー（幾何学）だと教えられるという話を聞いたことがあります。これは何を意味しているのですか。人間の理性や知性への信仰ですか。

クライプ　最初に＜Ｇ＞はゴッドで、そのあとでジオメトリーだと明かされるということではありません。最初のレクチャーの二、三分の間に、＜Ｇ＞は神を意味すると同時にジオメトリーであるということを明かされるわけです。それは基本的には、教育を受けるとか、何かを学ぶということに関係があるんです。特に、幾何学がなかったら何も作れない。これは、フリーメーソンリーが、もともとは建築家の集団であったことに由来しますが、それだけではなく、今まで無知だった人間に知識が与えられる。そういう「啓蒙」の意味がこめられているんです。

片桐　幾何学がなぜ、フリーメーソンリーのなかで重視されるのか、これはイギリスの建築史を知る必要があります。１２世紀から１６世紀ぐらいの間にイギリスではゴシック建築が隆盛をきわめました。この４００年間に１万２千の建物ができたという記録が残っているんです。ゴシック建築にはいくつかの特徴がある。一つはとんがった尖塔を造る。あれは、神様が上にいるから、なるべく近いところに行きたいという発想ですね。それから２番目の特徴は、丸いドーム型の天井です。複雑な力学的計算ができないと、これは造れない。

　こうしたデザインの建築物を造るには、当時としては、非常に高度な幾何学＝ジオメトリーの知識を必要としたわけです。それを、１２世紀から１６世紀の間、メーソンたちはギルドを作って、自分たちで囲い込んで、絶対に外に出さなかった。出せば、自分たちの利益を損ないますからね。

　しかも、その頃に字を読める人ってほとんどいないわけです。だから、彼らは口から口へと口伝で秘密の技術を伝えた。その前に、「お前、秘密を漏らしたら首を切るぞ」というような脅かしをして、絶対の宣誓をさせて、それで教育していったわけです。それが、実務的メーソンの時代で、４００年も続いていったわけです。

　今のは技術面のことですが、もう一つ、若手の人格教育の側面があります。ギルドの中に若者が入ってくると、技術教育だけではすまなくなってきて、人格教育も必要になる。ところが、教える方も教わる方も字が読めない。それで彼らがやった方法は、工具だとか石とか自分の身のまわりのもので、寓意的、寓話的にわかりやすく教えたわけです。たとえばどこのロッジにも、石切場から切り出してきたばかりの原石と、きれいに正方形に磨きあげた石とがおいてある。「お前は、今箱の原石と同じなんだ。原石は、親方メーソンが描く設計図にしたがって、切って磨きあげないと使いものにならない。石も人間も同じ。磨いてはじめて一人前になれるんだよ」と−−。

　こうした象徴的な教え方によって、人格教育をしようとした。それが今でもメーソンのなかに儀礼として残っているわけです。


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▼石工の集団になぜ貴族が？

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　−−伝統的な実務的メーソンが、集団を維持し、自分たちの利益を守るために閉鎖的な共同体を作る必要があった。これはわかるのですが、ではなぜ、上の階級に属する知識人や貴族やブルジョアなどが、この集団に入ってきたのか。どうも、その動機がよくわからない。当時のヨーロッパは強固な階級社会でしょう。上流階級の人間が、身分が高いとはいえない石工の集団に、なぜ自ら入っていったのでしょうか。

クライプ　私は歴史家ではないので、正しいことは言えないんですが、「フリー」という言葉が示すように、フリーメーソンはいろんな国へ移動して仕事をする事由が特別に認められていた。当時のヨーロッパは、現代のように交通も通信網も発達していないし、もちろんマスコミもない。移動の自由も制約されている。そんな時代にいろいろな場所を旅行する人というのは珍しい。フリーメーソンといわれる人たちは、いろんな場所に行って、そこにある程度住み着き、また戻ってくる。そうすると、普通の人が絶対に持ち得ないような知識や情報や見聞を持ち帰ってこれる。そうしたフリーメーソンだけが持ち得る貴重な情報や見聞に、知識階級や貴族は非常に強い関心と好奇心を抱いたのではないでしょうか。

片桐　実務的メーソンたちの結社に、石工ではない人間が入ってきたのは、最初は１６００年といわれています。スコットランドのエジンバラ・ロッジです。オーチェンレックという土地のジョン・ボズウェルという小領主が入会したという記録が残っているのです。これが思索的メーソンの始まりとなるわけですが、その１６００年から最初のグランド・ロッジの発足まで１１７年あるわけです。

　その頃の英国史を見ますと、カソリックと英国国教会とピューリタン（清教徒）などが入り乱れて、非常に激しい宗教対立に見舞われた時期だったことがわかる。１６４０年に始まったピューリタン革命では、国王のチャールズ一世が処刑されている。１６４９年のことです。その後、ずっとそういう血なまぐさい事件が５、６０年の間連続しています。

　すると、これはまったくの想像ですけれども、前後の事情から判断して、貴族だろうが、領主だろうが、我が身かわいさから、宗教的に寛容なフリーメーソンリーに、ある種の連帯感や信頼感を求めて入っていったとしても無理はないなという感じがします。要するに、文化的な好奇心だけじゃなくて、身の安全を図るという功利心があったとしてもけっして不思議じゃなかった、そういう時代だったと思います。

　いずれにしても、フリーメーソンリーは、最初のグランド・ロッジが結成され、「憲章」が発表されて以後、まるで火がついたように大流行となりました。１７１７年にたった四つしかなかったロッジが、１２年後には５０になり、３０年後には世界中に広がってしまったんですからね。

　前出の吉村正和氏は、「フリーメーソンリーは、一面ではイギリスの社交クラブ文化の産物」であると言う。

　フランスにおいて社交サロンの文化的伝統が息づいているように、イギリスにも、パブ（居酒屋）を舞台とした社交クラブの文化的伝統が根を張っている。最初にグランド・ロッジを形成した四つのロッジも集会所はパブであり、各々のロッジの名称もパブの店名をつけていた。

　「集まって何をするかといえば、要するに宴会を開き、酒を飲むのです。つまりはフリーメーソンリーといえども、幾多ある社交クラブの一つにすぎなかったわけです」

　考えてみれば不思議な話である。フリーメーソンリーがその出発点において、どこにでもある、パブの常連客の親睦会にすぎないような社交クラブの一つだとするならば、なぜそのなかでフリーメーソンリーだけが、「火がついたように大流行」したのだろうか。現代のカルトのように、フリーメーソンリー自身が、積極的に宣伝や勧誘を行なって、会員を増やしていったというならばまだわかる。しかし、事実はまったくその逆なのである。

　宣伝も行なわない。入会に制限を設ける。そんな団体が、なぜ最初のグランド・ロッジの誕生から３０年ほどの間に、カソリック教会に匹敵するほどの世界的なネットワークを形成しえたのだろうか。『フリーメーソンリー』（中公新書）を著した京都府立医大教授の湯浅慎一氏は、「いくら研究してみても、メーソンの拡大の真の理由はよくわからない」と率直に述べる。

　「教会の世俗化という時代の流れのなかで、ゴシック建築が衰退してきた１７世紀後半、石工たち、すなわち実務的メーソンは失業の危機に瀕していた。そのため、自分たちのギルドの保護者を建築社集団の外に求める必要があり、積極的にブルジョア貴族を勧誘しようとした。実務的メーソンの側にはそういう動機はあると思うのです。しかし、貴族やブルジョアや知識人たちが石工のギルドに喜んで入ろうとする積極的な動機を説明するのは難しい。あえていえば、メーソンリーの内部に、あたかもそこに古代からの伝統的な神秘思想や叡智がひそかに温存されており、入会したものだけにその秘儀が明かされるという、好奇心をかきたてられるもったいぶった誘惑があっただろうとは思います」


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▼「オカルト」を期待すると失望する

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　−−近代フリーメーソンリーのなかには、成立当時の１８世紀の最先端の思想だった啓蒙主義などが取り込まれている。と同時に、キリスト教会から異端として排除されてきたグノーシス主義や、ユダヤ教神秘主義のカバラ思想、錬金術などのオカルティックな思想やシンボルも盛り込まれている。合理的な啓蒙主義と非合理的な神秘主義という、一見、相矛盾する思想が共存しているのは、なぜなのでしょうか。

クライプ　これも、私の個人的な意見なんですが、神というのは無限の存在です。そして人間には限界があります。有限な存在が、無限の神について判断することはできません。ですから、無限な存在である、あの神、その神、この神のどれが正しいということを、有限な存在である「私」が判断しようとすることは傲慢であり、実際、不可能なんですね。フリーメーソンリーのロッジのなかでは、宗教とか政治の話をすることは一切禁止されており、常に周囲との調和を大事にするように求められます。その一方で、ありとあらゆる宗教の信者、そして、いろいろな政治的理念を受け入れてきたのです。さまざまな思想やシンボルがフリーメーソンリーのなかに保存されているのは、そうした寛容の精神がもたらしたものではないでしょうか。

片桐　フリーメーソンリーは、オカルト結社である、とたびたび批判されています。３３もの階級に分かれていて、階級を登るたびに秘密の教えを順番に説かれていくともいわれている。しかし、こういう話は、半分は本当ですが、半分は誤解です。まず、フリーメーソンリーには徒弟・職人・親方という三つの階級しかありません。しかしこのメーソンリーの付属団体として、スコティッシュ・ライト、ヨーク・ライトという二つの団体があり、こちらには一応、高位階が用意されています。とはいえ、メーソンリーの上部団体ではありえません。この二つはメーソンリーの哲学を詳しく勉強したい人のための団体なのですが、その教えをひとことで言えば、個人の尊厳が大事だということを説いているだけのことです。オカルト的・秘教的な教えを期待した人は、必ず失望します。

　スコティッシュ・ライトの３３番目の階級というのは、これは名誉階級で、儀式の世話役などを長く務めてきた功労者に与えられるものです。実質的には３２階級で、私もその３２番目の階級に属するんですが、これは丸二日、講義を受講さえすればもらえちゃうんです。外から見ると、何かすごいことのように思えるのでしょうが、大したことないんです。この階級の名前の一つに「薔薇十字」という名前の階級があります。有名なオカルト結社の名前から借りてきちゃったわけです。そういうことがあるために、オカルト結社だと言われてしまうんでしょうけど。

　メーソンのなかで教えられることは、神秘主義的な教えではなく、もっと世俗的な道徳ですよ。ただ、生と死については、真面目に考えられています。人間は死後に、シュープリーム・ビーイング（至高存在）によって審判が下される。そのとき後悔することのないように、まじめに生きろと諭されるわけです。当たり前の道徳という以上のことはないですよ。


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▼ユダヤ人とフリーメーソンリー

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　前出の湯浅氏は、フリーメーソンリーが爆発的な発展をとげたもう一つの理由として、大英帝国の帝国主義的拡張期に重なり合ったため、という説をあげる。

　「英国の権力者が、国際的なネットワークをすでに確立していたフリーメーソンリーを、大陸政策のために利用した、ということは充分考えられます。フリーメーソンリーの拡大の歴史は大英帝国の帝国主義的な膨張の歴史とぴたりと重なりますし、そう考えれば、貴族や王侯がこぞって参入した理由も説明がつく。メーソンリーを情報ネットワークとして利用できますから。

　ローマ・カソリックの教権支配からの解放という過程も、純粋に思想史上の問題としてみるのではなく、イギリスの地政学的利害がそこにからんでいたと考えた方が、歴史の実相により近いと思います。批判を加えるためにも頭から無視してはいけない。もっとも、ユダヤ人陰謀論は問題外ですけれども」

片桐　フリーメーソンリーのなかに、ユダヤ人が多いのは事実です。特に米国のニューヨークのロッジとか、ユダヤ人の居住人口が多い地域には多い。それでも、全米国のメーソン会員のなかに占めるユダヤ人の割合は一割に満たないはずです。一般の人口比から考えれば多いと思いますけれど、それはユダヤ人が一般社会のなかで差別されてきた、それに対し、メーソンは差別をしなかった、そういう歴史的理由によるものです。ユダヤ人あるいはユダヤ教徒は、キリスト教社会のなかで徹底的に差別されていましたから、彼らにとって、宗教によって差別をしないメーソンリーはオアシスのようなものだったでしょう。ロッジの外ではまともに相手にしてもらえないキリスト教との市民たちと、同党に友愛を結ぶということが可能となったわけですから。彼らが「こんなにありがたいものはない」とこぞって入会したのは当然だと思いますよ。宗教によって差別をしないということは、先ほども言いましたが、もともとはキリスト教内部の問題だったのです。１８世紀に入るまでに旧教と信教の対立があり、そのために戦争まで起きていた。そういう悲劇を繰り返さないためにも、宗派を超えて友愛の関係を結ぼうという考え方が生まれ、それを実践に移そうとしたのがメーソンだったわけです。後にこうした宗教的寛容の精神が拡大され、ユダヤ教徒や仏教徒やイスラム教徒にも適用され、今日のような世界的な広がりをもつに至ったわけです。もちろん、ユダヤ人がフリーメーソンリーをコントロールしているとか、フリーメーソンリーはユダヤ人の秘密結社であるとかいった噂は、根拠のない中傷にすぎません。そもそもフリーメーソンリーには、組織全体をコントロールする中央指令部のようなものは存在しません。
　今は、米国でもユダヤ系のメンバーが減りつつあるそうです。１００年前ならば、ユダヤ人は対等の立場での人間関係を強く求めていました。しかし、現在では、ロッジの外の一般社会のなかでちゃんとした社会的地位を持っています。メンバーが減りつつある理由はそういうことでしょう。

クライプ　フリーメーソンリーがユダヤ人と君で世界を支配しようとしているなどというのは、まったく無責任なデマです。そもそもフリーメーソンリーが政治的に動いて政府を倒すとか、団体として政府に反対することは不可能なんです。
　ある人がマスターになる前には、次のようなことを誓わなければいけないんです。

（１）あなたは、良識ある人間、真実の人間になることに同意し、そして以下に述べるモラルとルールに従うことを厳しく誓います。

（２）あなたは、平和的な市民になり、そしてあなたが住んでいる国の法律に快く同意することを誓います。

（３）あなたは、政府に対して陰謀を企てたりすることなどなく、忍耐強く（日本の）国法に従うことを誓います。

（４）あなたは、法的秩序と司法・治安機関に尊敬の念をもち、勤勉に働き、すべての他者に尊敬されるような行動をすることを誓います。
　マスターは、こういうことを必ず遵守するということを誓わなければいけません。ロッジのマスターがこういうことを誓うということは、ロッジの全員もこれに従わなければいけないわけです。つまり、平和な市民として、国の法律に従うわけですから、国家に対して陰謀を企てたりすることは許されないんです。

片桐　フリーメーソンリーは決して、反社会的行為を認めない。入会の儀礼のときにも、自分が住んでいる国の法律を厳守することを誓約するのです。たとえば、私は十年あまりシンガポールに住み、ロッジにも入会していましたが、そこではシンガポールの法律を守らなくてはいけないと約束させられました。このルールを破った者がいたら、我われはきちんと処分します。その場合の処分は、三段階に分かれます。まずは警告。次に資格停止。最後には追放です。追放処分となると、他のロッジに入ることも二度とできません。

　以前、イタリアで、グランド・ロッジの傘下にあったＰ２というロッジが、組織ぐるみで大規模な政府転覆の謀議に関わっていたという事件がありました。この事件のためにＰ２は解散させられ、関係者はすべて追放させられました。Ｐ２を傘下におさめていたイタリアのグランド・ロッジは、承認こそ取り消されませんでしたけど、監督不行き届きということで各国のメーソンリーから非難を浴びて、大恥をかきましたよ。

　−−大変うがった見方かもしれませんが、こういう規則はフランス革命と米国の独立戦争のあとから作ったんじゃないですか？　それともその前からあったんでしょうか？　フランス革命に関わった有名なオルレアン公やロベスピエール、ミラボーなどはみんなメーソンでしたね。彼らは革命を扇動する演説をしたり、革命的な行動をとったということで、フリーメーソンリーから除名されたんでしょうか？　私が調べた限りでは、そうした事実は認められないのですが。

クライプ　いま言われた、フランス革命などについては、私に歴史的な知識がないのでなんとも答えられません。

　私が述べた規則は、マスターの人が自分のロッジを支え、まとめてやっていくための規則なんです。ですから、マスターは、ロッジのなかではそういうことはやらないけれども、ロッジから一歩でも出たら、政府に反対の意見を持っていて、政治的な行動を起こすかもしれない。でも、その個人的な意見を、ロッジをまとめる上で持ち込んではいけないということなんです。ロッジの規則と個人とは別なのです。

片桐　現在ある憲章のすべてが、ずっと昔から成文化されていたとは確かに言えないでしょう。あらゆる人間の集団のルールがそうであるように、試行錯誤を重ねてできあがったものだと思います。「居住する国の法を守れ」という規則が生まれたのは、やはり苦い経験を積んだからでしょう。フリーメーソンリーは世界各地にありますが、現地の法律を守らないと、やはりその国の政府ににらまれますから。「違法行為」の最たるものは、やはり国家権力の転覆をはかる革命の謀議でしょう。

　フランス革命に数多くのメーソン会員が関わった。これは歴史的な事実だろうと思います。その史実が、「政治的陰謀を企む秘密結社」という風評のもとになっているのかもしれませんが、逆を言えば、だからこそ現在のイギリス系メーソンリーでは組織としての政治活動を禁じる厳しい憲章が確立されたのかもしれません。これはあくまで私の推測ですが−−。


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▼イルミナティとグラントリアン

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　先にふれたように、フリーメーソンリーは大別して、英米系と大陸系に二分される。ドイツでは、インゴルシュタット大学の教員アダム・ヴァイスハウプトによって１７７６年にイルミナティという秘密結社（「啓明結社」とも「光明回」とも訳される。渋澤龍彦は著書『秘密結社の手帳』のなかで「バヴァリア幻想教団」と呼んでいる）が創設された。この結社はイギリス系のフリーメーソンリーとは違って、超越的存在（神）を認めず、君主制を妥当し、急進的に共和制の政権を樹立しようとする純然たる政治的秘密結社であった。このイルミナティをフリーメーソンリーの一つとみなす論者は少なくないが、メンバーが重複していただけで、別の結社であると考えるのが適切なようである。

　「バヴァリア幻想教団とフリーメーソンとを混同する歴史家もいるが、両者はまったく別のものである。ただ、フリーメーソンの非政治主義にあきたらず、メーソンのなかから幻想球団へ加入した者も、大勢いたらしい」と、渋澤龍彦も前掲書のなかで述べている。結局、このイルミナティは１７８５年に、バヴァリア選挙候カール・テオドールによって禁止令が出され、９０年にはほぼ消滅したといわれている。

　今日においてなお歴史的評価が難しいのは、イギリスの次にグランド・ロッジが成立したフランスのメーソンリーであろう。世界史の展開に深く、しかも劇的に関わったという点では、フランスのメーソンたちは、本家イギリスのメーソンをしのぐ。オルレアン公フィリップ、ヴォルテール、ミラボー、ロベスピエール、ラファイエット、モンテスキュー、ディドロ等々、フランス革命の名だたる立役者がフリーメーソンであったことはまぎれもない史実である。

　ここで注意を要するのは、１７７１年（７３年という説もある）にフランス・グランド・ロッジから独立する形で創設されたグラントリアン（大東社）である。日本において公刊されているフリーメーソンリーの研究書は、ほとんどがこのグラントリアンと、イギリスに誕生した「正統」フリーメーソンリーとを並列するか、あるいは曖昧に混同して記述している。しかし、イギリス系はすでに述べてきたように、教会と王権の支配を相対化したものの、「至高存在」と王政を否定しはしなかった。それに対し、グラントリアンは実際、急進的な啓蒙主義の影響を受けて、「至高存在」に対する尊崇を排し、無神論的な政治結社になっていく。明らかに両者は、ある時期から別種の思想を報じる別種の団体となっていったのである。もっとも、英米系と大陸系メーソンリーが混同されがちなのは、仕方がないところもある。本家のイギリス系メーソンリーが、グラントリアンに対する承認を取り消し、絶縁を宣告したのは、フランス革命勃発から約８０年後の１８６８年のことである。言い換えるならば、イギリス系の「正統」フリーメーソンリーは、一世紀近くもの間、グラントリアンを「承認」し続けてきたわけである（その後、フランス・グランド・ロッジとグラントリアンが再統合して１９１４年にグランド・ロッジ・ナツィオナルが創設され、イギリス系メーソンリーとの間に承認関係が復活した）。一時絶縁したとはいえ、歴史的にこの無神論的政治結社と「まったく無関係」とは言い切れないだろう。


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▼マッカーサーとトルーマン

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　−−ドイツのイルミナティやフランスのグランドトリアンについては、本当にまったくご存じないのですか？

クライプ　聞いたことはありますけど、歴史的なことはよくわかりません。

　とにかくまず強調したいのは、各国のグランド・ロッジは独立しているということです。もともとはイギリスから始まりましたから、ドイツやフランスに入った当初は、とてもイギリス的でした。しかし、それぞれの国や地域のグランド・ロッジは独立していき、なかにはイギリスのフリーメーソンリーとは違う思想を持った組織をつくり出す場合もある。ここで重要なことは、相互承認の原則なんです。相互承認が成り立てば、双方のグランド・ロッジの間に友好関係が生まれるわけですが、原則が一致しない場合は、互いに承認しません。

　問題は、世界中の正統なフリーメーソンリーのグランド・ロッジが承認していないにも関わらず、勝手に「私たちは、フリーメーソンリーのグランド・ロッジなんだ」と名乗っている団体がいるわけです。私たちはこういう団体に対して、「承認しない」という以上の「制裁」を加えることができません。そうした団体がフリーメーソンリーと名乗るのをやめさせる強制力は、私たちにはないのです。でも、外部の人から見たら、どの団体もすべてフリーメーソンリーと見えるでしょう。ここが頭の痛い点です。

片桐　繰り返しになりますが、団体としてのフリーメーソンリーと、個人としてのフリーメーソンは別だということを忘れないでください。フランス革命に数多くのメーソンが関係したとしても、革命期には多くの市民が、それぞれの立場で革命に参加したでしょうから、その中にメーソン会員がいても不思議ではない。個人として、自分の政治的な信条に従って行動することはひとつも悪くありません。組織としてのフリーメーソンリーはそのことに全然介入しません。個人の自由意思を尊重しますから。

　同じことは、米国初大統領のジョージ・ワシントンにもいえることです。ワシントンがフリーメーソンだということはよく知られていますし、彼の部下も多くはフリーメーソンでした。彼らが独立戦争を戦ったのは、まぎれもない史実です。しかし、革命の敵軍である英国軍にも、フリーメーソンのメンバーが大勢いたのです。そういう記録がちゃんと残っています。英国軍側のフリーメーソンは祖国に対する忠誠から戦い、米国側のフリーメーソンは、独立を求めるのは正しいと信じて戦ったんでしょう。それでいいんです。そこにはぜんぜん矛盾がない。

クライプ　メーソンの間ですごく人気のあるエピソードがあります。第二次世界大戦中、メーソンのメンバーは三つめのボタンに赤いリボンをつけて戦場へ赴いた。ナチスの兵隊と米国の兵隊が、互いに撃とうとして照準を定めた時、そのリボンが見えた場合、引き金を引くのをやめるということがあったそうです。また、米国の南北戦争のさ中に、昼間は敵味方に分かれて戦争をしていて、夜になると同じロッジで出会ったりしたという話もあります。昼は戦争していても、夜は「ブラザー」としてつき合うわけです。そういう逸話が数多く残っています。自分の帰属する国家に忠誠を誓い、自分の政治信条に従って行動している時も、心のどこかで友愛の精神を忘れずにいる、それがメーソンなんです。

片桐　マッカーサーもメーソンでしたが、彼にも面白いエピソードが残されています。

　−−マッカーサーはグランド・マスターだったのですか？

片桐　いやいや、そんなに偉くない。ぺーぺーです（笑）。だけどまあ、オナラブル・メンバーです。横浜に、スコットランド系の「東方の星」というロッジがあるんですが、そこの名誉会員に叙されていました。

　マッカーサーは、朝鮮戦争中に旧・満州地方を原爆攻撃しようとしたんです。中国軍の人海戦術におされ、米軍はひどく苦戦していました。挽回するには、後方基地である中国の東北地方に原爆を落とすしかないと考え、ワシントンに上申したのですが、トルーマン大統領は大反対した。結局二人は、太平洋上のウエーキ島で会談したのです。しかし大統領がいくら説得しても、マッカーサーが折れないので、とうとう最後には大統領は「サノバビッチ！（クソったれ！）」と言い放ったそうですよ（笑）。

　それでマッカーサーを解雇しちゃったんです。ところが、このトルーマンも有名なメーソンです。もし仮に二人が激論を交わしたその日、近くにロッジがあって、二人がここでも会っていたとしたら、会見の席では「プレジデント」「ジェネラル」とお互いを呼んでいた二人が、今度は「ブラザー」と呼び合うことになったでしょう。

　だから、メーソンであるということと、ビジネス上の利害や職務や政治的立場はまったく別問題なんです。関係ないんです。


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▼日本だけの陰謀説

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　−−わかりました。話をオウムのことに戻しましょう。クライプさんは、オウム真理教の事件についてはご存じですよね。

クライプ　もちろん。ニュースで聞いて知っています。

　−−彼らは、妄想であるにせよ、何者かと戦っているつもりなのです。問題は、彼らが戦っている相手なのですが、それは、ときに日本の政府だったり、ライバルの宗教団体であったりもするのですが、それ以上に「ユダヤ＝フリーメーソンに支配されている世界」そのものなのです。自動小銃を大量に密造したり、サリンを製造したりしたのは信じがたいことですが、どうやら本気で世界を相手に戦争を仕掛けるつもりだったらしい。彼らのこうした世界観や行動を知って、メーソンリーの一員であるあなたは、どうお考えですか？

クライプ　今までの歴史において、たびたびメーソンリーは攻撃を受けています。そういう時には、私は弱気になって、自分がメンバーであることにがっかりしたり、後悔を覚えたりします。確かに今までフリーメーソンリーは歴史において、誤解されるような行動をとったこともあったでしょう。しかし、総じていえば、プラスになることをしただろうと思っています。

　今回のオウムの事件についていえば、思想以前の問題として、地下鉄でサリンをバラまき、無差別に人を殺すなんてことが許されてよいわけがない。ほとんどの日本人がこのテロ行為を許さないでしょう。オウム真理教は、とんでもない悪事をしでかした。ということは、そういうテロ集団であるオウム真理教が攻撃を加えているフリーメーソンリーは、逆に日本の多くの人に肯定的に理解される可能性が出てきたんじゃないでしょうか。

　−−今、オウムが悪くて、フリーメーソンリーが正しいと、善悪の対比でおっしゃいましたが、こういう考え方をする人もいます。「オウムは弱かったが、フリーメーソンリーは強かった」（爆笑）。

クライプ　（笑いながら）おっしゃるとおり、そう考える人もいるかもしれません。しかし私には、それはあまり重要ではありません。私がいちばん大事だと思うのは、人びとが考えることであり、そのきっかけができたことだと思います。フリーメーソンリーに対する偏見という点では、オウムだけが特別な考え方の持ち主だとは、私は思いません。彼らは偏見を前面に押し出しましたが、そこまでしなくても多くの日本人がオウムとの同様の、間違った情報にもとづく偏見を抱いています。

　具体的な例を幾つかあげましょう。

　私がある日、銀座でタクシーを拾ったときのこと。ドライバーに、飯倉にあるフリーメーソンリーのグランド・ロッジまで行ってくださいと言ったら、「あそこはユダヤ人ばかりが行くところでしょう？」んと、怪訝そうな表情で言われました。日本では、メーソンとユダヤ人が共謀関係にあるというデマが、ごく大衆的なレベルでも浸透している。これは少々、ショックでした。

　また、別の日のこと。主婦が作っている英会話クラブに呼ばれて、何か話をしてくれと頼まれた時に、コンパスの絵を描いてフリーメーソンのことを話そうとしたら、「あなた、そんなこと話して大丈夫なんですか？」と驚かれた。危険な秘密を突然、打ち明けられたと思ったらしい（苦笑）。さらには、メーソンだと自分で名乗るなんて恥ずかしくないのかとなじられたりもしました。たぶん、その人は、メーソンリーを犯罪組織か何かと思い込んでいたんでしょう。

　一般の人だけではなく、知識があるはずのジャーナリストも偏見を抱いています。TBSのリポーターの方がインタビューにいらした時、私は浜松町の日本宇宙有人システムで働いていますから、私のオフィスでお話ししましょうと言ったんです。そうしたら彼はびっくりして、「いいんですか？　あなたがメーソンだということが、皆にわかっちゃいますよ」って（笑）。私がメーソンであることは秘密でも何でもないのに。私の同僚は皆、知っているし、理解してくれていますよ。

　こうした珍妙な現象は、米国とかフィリピンではまず、みられません。韓国や台湾、香港やシンガポールでも、こんな偏見はありません。フリーメーソンリーが、陰謀団とか、オカルト団体であるとかという悪口を言われるのは、先進国では日本だけです。


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▼天皇陛下を名誉グランド・マスターに

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　−−日本において、フリーメーソンリーに対する偏見が根強いのは、なぜだと思われますか？

クライプ　いろいろな原因が考えられるでしょうが、私の考えではやはり、ナチスの影響がいちばん大きいと思います。第二次世界大戦中、ナチスはさまざまなデマ宣伝を行ないました。フリーメーソンリーに対する悪意ある中傷もその一つです。人種差別政策をとっていたナチスは、ユダヤ人を抑圧してましたから、ユダヤ人とフリーメーソンを重ね合わせて、間違った考えを輸出したわけです。当時は、日本とドイツは同盟関係にありましたから、ナチスから送られたデマ情報の影響を強く受けてしまった。ナチスの影響を、戦後５０年経った今も、日本は完全に払拭できていない。それが偏見の最大の原因であると思います。

　つけ加えて言いますと、フリーメーソンリーを敵対視したのはファシズム勢力だけではない。共産主義勢力もそうでした。現在でも中国や北朝鮮では、活動を禁じられています。逆に、旧ソ連や東欧諸国では、民主化されてから以後、かつて存在したロッジが復活し始めました。ポーランドやチェコでも活動が再開されましたし、モスクワにも今は二つのロッジがオープンしています。要するにフリーメーソンリーの活動を禁じる国というのは、イデオロギーの左右を問わず、全体主義国家ばかりのなのです。

片桐　日本でフリーメーソンリーに対する偏見が残っているのは、何といってもフリーメーソンリーが社会に根づいていないからでしょうね。日本人の会員はわずか３００人しかいませんから。なぜ根づかなかったのか。それには歴史的理由が三つあります。

　まず第一の理由は、フリーメーソンリーが世界中に勢力を拡大し始めた１７世紀に、日本が鎖国してしまったことです。徳川政府は数次にわたって鎖国令を発布していますが、最後の鎖国令は１６３９年。いよいよ思索的メーソンが本格的に胎動を始めたのが、同じ１７世紀半ばです。ですから、ほぼ同時期に、片方は世界史の舞台の上に上り、片方は舞台を降りてしまった。これが第一の原因です。

　第二の原因は、明治維新のあと、１８８７年（明治２０年）に出された保安条例です。この条例のために、警官の立会いがないと集会が開けないことになってしまった。

　これは明治新政府が主として、板垣退助などによる自由民権運動の広がりを怖れ、阻止するためにとった措置だったのですが、メーソンのロッジ内での集会も、保安条例にひっかかってしまう。

　ちなみに、日本で最初のロッジである「横浜ロッジ」が開設されたのは、幕末の再末期の１８６６年（慶応２年）です。明治維新の翌年の６９年には２番目の「オテントサマ・ロッジ」が開設されました。すでにメーソンは日本国内で活動をスタートしていたわけです。このままでは困るので、８８年（明治２１年）の２月に外務大臣に就任した大隈重信に、ストーンさんという地区グランド・マスターが会いに行きました。話を聞いた大隈重信は、「わかった。フリーメーソンリーはこの保安条例の対象にしない。ただし、日本人を入れては困る」と条件つきで許可を与えました。この「紳士協定」のために、とりあえず第二次世界大戦が勃発するまでは、駐留外国人のための団体としてロッジを存続することができましたが、日本人にとっては無縁の存在になってしまいました。

　そして第三番目の原因が、クライプさんの言われたナチスの影響です。ナチスの思想は「ゲルマン人でなければ人に非ず」ですから、宗教、人種を問わず、平等を唱えるフリーメーソンリーとは絶対に相入れないのです。同盟国のナチス・ドイツの影響によって、戦中は、日本政府はフリーメーソンリーを弾圧し、ロッジは閉鎖に追い込まれました。戦後になってロッジが再開され、日本人の入会もようやく自由になったのです。

クライプ　日本の方々にぜひ知っていただきたいことは、メーソンであるということは、米国などでは社会的なステータスが非常に高いと評価されることです。そのために、大勢の有識者、有力者が入ってくる。

　一例をあげましょう。今から十年ほど前、米国のある雑誌が、全米のトップビジネスマン１万５千人を対象にして、アンケートをとったのです。その結果、有効回答のうちの大半、約１万人がメーソン会員であると判明しました。この話をすると、反メーソン論者にまたもや、「ほら、やっぱりメーソンはビジネス界を支配している」と言われてしまうかもしれないので、気をつけないといけないのですけど−−。

　米国だけじゃなく、ヨーロッパでも、メーソンのステータスは高い。英国ではロイヤル・ファミリーが入会するのは伝統となっています。エリザベス女王は女性ですから駄目なんですが、そのかわり、ケント公が現在の英国グランド・マスターに就任されている。スウェーデンなんかは、皇太子が入っています。ベルギーもそう。日本でも天皇陛下がメンバーだったら、偏見がなくなり、もっともっと簡単にメンバーを集めることができるでしょう。もし、天皇陛下に入っていただければ、私は名誉グランド・マスターにしてさしあげたい（笑）。


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▼日本国憲法はメーソンがつくった？

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　−−なぜヨーロッパ各国の王族がフリーメーソンリーに入会するのか、私にはやはり不思議でならない。３３ある階級を上っていって、上の方へいくと初めてフリーメーソンリーの思想がわかる儀式があるという話を、あるメーソン会員の方から聞いたことがあります。その儀式とは、バチカンの法王の帽子とヨーロッパの王様の王冠を模した帽子を踏みつぶすことだという。これは事実でしょうか。また、この儀式の意味はどのように解釈しているのですか。

クライプ　それは、儀式内の問題になっちゃうんで、困るんですけどね。儀式内のことはちょっと申し上げられない。ちょっと、これは公開の席では、我われは申し上げられない。

　−−これは現役の複数のメーソン会員の方から聞いた話なので、たぶん間違いないと思います。この儀式は、非常に抑圧的だった教皇や王の権威を認めないということを意味するのだと思うのですが。

片桐　確かに、おっしゃるような儀式が、あることはあります。しかしそれは、王様の権威を軽んじるという意味では決してない。そうではなくて、個人の尊厳、個人の自由、これが何ものにもまして重要なんだということを言いたいわけです。決して王様を……、ひどい独裁者ならばともかく、普通の場合は決してそんなことはないんです。

クライプ　私たちは、独裁ということに対しては反対しているわけです。個人の言論の自由とか、思想の自由、そういうものを奪うものには反対するわけです。

片桐　そうですね。フリーダムですね。決して、王様の権威を否定しているわけじゃないですよ。だって、僕ら、パーティやる時に、いつでも天皇陛下に乾杯してる。今は時代錯誤みたいな感じもありますけどね。

　−−実際に乾杯するんですか？

クライプ　やりますよ。パーティーの時には、いつでも誰かが音頭をとります。日本にいる時には、日本の習慣、文化を尊敬する意味で、日本の伝統的な権威の象徴である天皇陛下に乾杯を捧げるんです。

片桐　ただし、これはルールじゃないんですよ、カスタムです。

クライプ　先ほど、、儀式は秘密だと私は言いましたが、これはあくまで原則です。実際には脱会したメーソンの元メンバーが、儀式の内容をすべて暴露した本を出版している。ですから米国やイギリスではもう秘密ではない。ただ、それでも私たちはこの伝統を大事にしたい。新しく入会する人が、儀式に臨む際に新鮮な驚きを受ける、そういう伝統を大事にしたいのです。

　−−今年は戦後５０周年ということもあり、戦後体制と、その基礎となる憲法を見直そうという議論が、活発になると予想されています。マッカーサーがメーソンであり、憲法草案を起草したGHQのメンバーにも、メーソンが数多く含まれていたとなると、戦後憲法の理念にメーソンリーの思想が入り込んでいる可能性が高くなり、議論を呼ぶと思われます。非常にデリケートな問題ですが、クライプさんは、メーソンとして、そして一人の米国人として、この問題をどうお考えですか。

クライプ　メーソンリーには、さまざまな文化、多様な教えが取り込まれています。メーソンリーの思想は、四角四面の窮屈な教義ではない。もっと豊かで多様なものを包摂しています。それはどんな文化にも好影響を与えることが可能だと思います。日本文化は調和を重んじる傾向がある。これは異質な文化や思想を受け入れながら、そこにハーモニーを見出そうとするメーソンリーの考え方と相通ずるものがあると思うのです。今や地球はとても狭くなった。いつまでもささいなことで争っていてはいけない。ワン・ワールドを真剣に目指すべきです。宇宙空間に飛び立って、地球を見おろした経験のある宇宙飛行士のなかには、霊感を受けて意識の変容を体験した人が多い。アポロ１１号に乗船したオルドリン飛行士などがその代表ですが、彼もメーソンです。彼以外にも、メーソンの宇宙飛行士はたくさんいます。彼らはみんな同じことを言っている。地球はひとつ、だと−−。


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▼厄介な半分事実の言説

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　政治的意図があってのことか、単なる無知か。それとも、おどろおどろしいオカルトや陰謀の物語を織り混ぜて、興味本位の娯楽読物に仕立て上げた方がより売れるという売文家根性のなせる業か（これが最も主要なファクターであろう）。いずれにせよ、事実と虚構を巧みにミックスした、ハーフ・トゥルースの言説ほど、厄介なものはない。「ユダヤ＝フリーメーソン陰謀論」本はその典型である。内容のすべてが嘘やデタラメならば、扱いはかえって容易になるのだが、一部に事実が混じっているから始末が悪い。

　どうでもよいテーマであれば、捨ておいても構わないかもしれない。しかし、フリーメーソンリーは日本の近・現代史と決して無関係ではないのだ。

　記録に残っている限りでは、日本人として最初にフリーメーソンリーに入会した人物は、幕末にオランダに渡り、帰国後、東大の前身の開成所助教授となった西周（にし・あまね）。「哲学」「理性」「抽象」「主観」「客観」など数多くの学術用語を生み出した「文明開化」の功労者である。彼はオランダ留学中に指導教授の導きで、メーソンリーに入会したのだった。

　また、英国公使（のちに大使）として１９００年（明治２３年）に渡英した林董（はやし・ただす）は、日英同盟の締結に大きな働きをなした人物だが、彼もまたイギリスでメーソンとなり、そのロッジで築いた人脈をフルに活用したといわれている。

　戦後の再出発に際して、メーソンリーを無視しえないことは言うまでもない。戦後憲法の生みの親であるマッカーサーがメーソンであったことは、すでに述べたとおりである。

　私たちは今まで、あまりにフリーメーソンリーについて知らなさすぎたのだ。今回の私のリポートも、メーソンリー理解のためのほんの第一歩にすぎない。長らく視野の外に置き去りにされてきた「フリーメーソンリーの果たした歴史的役割」という要素を、プラス面もマイナス面も含め、過小評価せず、逆にことさら過大視することもないように注意を払いながら、近・現代史を見直し、検証する作業が今ほど求められている時はない。戦後５０年という節目の年であればこそ、なおさらである。

（本稿は『宝島３０』９５年９月号に発表したものに一部加筆したものです）

[3825] 武力で戦争に勝つことは出来ても平和を作ることは出来ない、とスペインの大統領は語った!! 投稿者：小坂　タカシ 投稿日：2004/09/29(Wed) 19:47:20

小坂です。

国連で、小泉首相が演説したことは知っていましたが、スペインの大統領に軽くその場をさらわれていたことは、知りませんでした。一見勇ましそうに見える首相にしてからが、大見栄を切れるのも日本国内限定のようです。うーん。それに、ウチの首相からはあまり暖かい体温は感じないわな。

(転載開始)
多大な貢献と国連の新時代
自宅にて

　９月21日の夕方（現地時間）、国連総会で日本の首相が演説をした。内容は別になにがどうというものでもなかった。これからの国連はこうあるといいねという、ごく一般的な願望の、いちばん外側の薄皮のような部分を、それにふさわしい言葉でただ羅列したようなものだ、という感想を持ったのは僕だけではないだろう。

　日本も常任理事国になりたいといまの首相が力説する根拠のキー・ワードは、「多大な貢献」であるようだ。これまで日本は国連に多大な貢献をしてきたのだから、国際社会のなかでの名誉ある地位である常任理事国となって、さらに多大な貢献をしたいということだ。

　武力行使と憲法との関係については、言及はなかった。国連の常任理事国になることと憲法の改正、つまり第九条の改正とを、いまは結びつけないでおこう、という方針なのだろう。結びつけたなら、多大な貢献は、アメリカへの全面的な追従をとおしてのものとなることを、あらかじめ宣言してしまうことになるからだ。

　演壇に立った首相は、英文の原稿を指先で追いながら、棒読みに終始した。こういう場面での経験が悲劇的に不足している
声だけは張らなくてはと、強い発声をすればするほど、英語の抑揚から遠ざかる。ぎりぎりこれでもいいんじゃないでしょうか、という意見はあるだろうけれど、結果として上げた効果は、相当にファナティックだねえ、という印象をあたえたことだろう。戦後の国際社会で、これほどにファナティックなスピーチは珍しいのではないか。

　首相の演説が総会の冒頭でなされるよう、外務省は工作をしたということだが、次に演壇に立ったスペインの大統領の演説で、すべてはあっけなく吹き飛んでしまった。ファナティックな棒読みとはまるで対極の、ここが舞台であることを心得きったデリヴァリーで、武力で戦争に勝つことは出来ても平和を作ることは出来ない、とスペインの大統領は語った。国連の役目は平和を作り出すことであり、スペインがイラクから撤兵した理由もそこにある、と彼は言った。

　聞いているとびっくりするほどに単純な理論だが、撤退というたいへんな決断を下した大統領その人の、決断にかかわった精神活動の体温のようなものは、議場にいたすべての人に直接に伝わった。大統領が受けた拍手は、しばし鳴りやまなかった。
(転載終了)

片岡義男　先見日記
http://diary.nttdata.co.jp/diary2004/09/20040928.html

[3824] 堀江社長、保有株と手形を商工ファンドに！ 投稿者：ロシアチョコレート 投稿日：2004/09/28(Tue) 23:02:13

「二階堂ドットコム」から貼り付けます。

（貼り付け開始）

堀江社長、保有株と手形を商工ファンドに！ 【9/28 (火) 2:00】
「一体、どうなっているんだ！」
ある証券関係者は思わず聞き返したという。

なんと、堀江社長が保有するライブドア株式のうち４６％と、ライブドアの会社手形が、「株式会社ＳＦＣＧ（旧：商工ファンド、大島健伸社長）」に担保として差し入れられ、商工ファンドより３０億円の融資が実行されたのだという。
なぜ、「内臓を売れ」「保険で払え」で営業停止処分まで受けたことのある反社会的企業から借り入れをしなければならなかったのか。単純に「銀行融資が受けられないから」という理由ではなさそうだ。

事実を知る関係者によれば、
「橘田幸俊、という山口組系の企業舎弟が間に入っており、どうやらこれがコソコソやっていたようです。」
という。「橘田幸俊」という人名で思い出されるのは、以下の事件である。
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＊読売新聞1992. 11. 04
「適正価格の１０倍で土地無届け転売　組幹部ら６人逮捕」

　静岡県富士宮市に本拠を置く山口組系暴力団の関連企業が、山梨県上九一色村のゴルフ場建設予定地の隣接地を同県知事に届けないまま適正価格の約十倍の七億千三百万円で転売したとして静岡県警富士宮署は三日、この暴力団幹部らと土地を購入した不動産会社役員ら計六人を国土利用計画法違反の疑いで逮捕した。
　逮捕されたのは、東京都新宿区西新宿の不動産会社「エム・プランニング」会長で後藤組内鴻池組組長の鴻池隆容疑者（４５）（静岡県浜松市布橋）ら後藤組関係者四人と、千代田区麹町の不動産会社「愛時資（あいじし）」の副社長橘田幸俊容疑者（３６）（渋谷区代々木五）ら同社役員二人。
　調べによると、「エム・プランニング」は、平成元年八月に都内の不動産会社から約六千九百万円で購入した上九一色村富士ヶ嶺の土地二筆計約二万三千六百平方メートルを、同法で届け出義務のない一万平方メートル以下になるよう三筆に分筆。同年十月ごろから十二月ごろにかけ、後藤組系企業三社にいったん一筆ずつ売却したように装ったうえで、ゴルフ場建設を実質的に進めていた「愛時資」の子会社三社に計約七億一千三百万円で転売した疑い。
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上記記事の「愛時資」という企業は、旧平和相互銀行事件で実質的な子会社とされた企業であり、いわゆる「暴力団フロント企業」と言われている。
その副社長であった橘田氏、つまり山口組系の準構成員と言われるに相当する人物が間に入り、商工ファンドに担保差し入れさせたということは、堀江社長には「裏社会人脈」があると疑われても仕方がない。あるいは、何らかの理由で担保を差し入れしなければならないような事態に陥ったのか。
参考までにいえば、2002年に大和証券の社内メールにて、ライブドアについて「取引の注意喚起」をしていたことがあった。これは、ライブドアの役員が「株式に関して不適切な手法を使い利益を得ていた」という噂に関連する。

ライブドアの有価証券報告書（平成１６年３月３１日現在）を元に担保評価を計算してみると、堀江社長の保有株は19,097,500株。したがってこれの４６％は8,784,850株となる。これにライブドア株式の９月２７日終値：395円を掛けてみると、約34億7,000万円。
（追記：株数が違うとかの問い合わせが多いが、上記は分割などはまったく考慮に入れていない。不適切な取引に適正価格などあるわけがない。大切なのは事実の重大さである・・・11時の現段階では、当サイト関係者に対してライブドアから何のアプローチもないことを付け加えておく。悪意で勘違いしている御仁がいるようだが、当サイト関係者はライブドア株の取引は行っていないこともまた付け加えておく。）

ライブドアの手形までが担保に入っているなどの諸事情を踏まえれば、商工ファンドはなかなかの好条件で融資した計算となる。
ただ上記の事実は、特別背任及び組織的犯罪処罰法にも抵触する可能性があり、警察当局も重大な関心をもっているという。

近鉄買収で知名度を高めたライブドア。これからどこへ迷走していくのか−。

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楽天球団はナベツネ、宮内の依頼だった！ 【9/27 (月) 12:00】
財界筋の某氏から連絡が入った。
「楽天の新球団の名乗り上げは、ナベツネ、宮内の依頼によってやったもので、ライブドアつぶしだよ。奥田まで出てきてるが、完全な出来レース」
という情報である。仰天びっくりである。
ただし、冷静に分析すれば難しいことではない。
というのも、楽天のＭ、オリックスのＭ、共に成りすまし朝鮮人系列であるからだ。近鉄買収で売名をしたライブドアがよほど気に障ったのだろう、「鮮人同朋内の裏切り内ゲバ」が行われたのだ。
不可解なのは、ある一件で警視庁が動いているのだが、それをナベツネや経団連奥田会長が知らないわけはないので、推す理由がわからないことだ。それについて某氏は、
「ストーリーを作ったのはオリックスの宮内」と前置きし、
「新球団騒動のガス抜き必要→ライブドア以外で何かないか→じゃぁ楽天だ→楽天は『とある件』がある→やっぱり新球団にはふさわしくないねといって切り捨てる→結局球団は減る方向だが、世間の話題が野球に向かえば、流れを見てトヨタが参入」
といった。このストーリーの元、三木谷はかつがれたのだという。
某氏はこれらを、「多少流れによってずれる可能性もあるよ、もちろん」と言いながらも真剣な声で語ってくれた。

いやはやとんでもない連中だ。三木谷社長については、元丸紅会長の桧山広（ロッキード事件で有名）から「ジジイ殺し」の手腕で最初の資金を得たというからさらに驚きだ。ちなみに桧山も「あっち系」である。

ジジイ殺しの三木谷　−この部分に関してはさすが銀行出身だけあって心得ている−　は、どこまでやれるのか。それにしても一方のライブドア堀江社長の影は薄くなってきた。「ジジイは老害、無視」という偏った方針では、やはりこの日本ではやっていけないだろう。こんなとき、力強い味方がいればいいのにねぇ。ジジイ殺しの（笑）

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ライブドア可愛そうに。 【9/27 (月) 9:00】
いやなんだか世間は「楽天が新球団に決まり」という話になっているようだけども、とある事件が表ざたになればそれは無理。経団連が本気ならばもみ消すかもしれないが、もみ消しても表に出る可能性は捨てきれない。なにせワシが知ってるくらいだからなぁ。あーここまで言うと事件にならないかな・・・？

それにしても４期連続赤字の楽天ってなんなのよ。いわゆる「資本があるだけ」の企業じゃないか。企業ゴッコの成れの果てに付き合ってる人もよくやるよなぁ。
新聞が「楽天は店舗経営だから実業」なんていってたが、アホか。虚業だ虚業。大体新聞なんて日和見マスゴミなんだから信じちゃダメよ。
楽天に出店する奴もアホかと思うね。店舗を広告宣伝費と見た場合は別だが、出店企業の７割が赤字だよ？楽天は確かにアクセスが多いし、「日本最大のインターネットショッピングモール」かもしれんが、それとてめぇの出店した店にアクセスが来るのは別問題だよ。しかも三木谷のセミナーなんかにカネ払って何聞くのよ？興銀の昔話と横文字のマーケティング何たらの話なんて聞くだけ時間とカネの無駄。人と同じことあとでやって儲かるわけなかろうに。わかるか？
大体、売上上がってもフィーが増えるだけなんだよ楽天は。あの定型のダサいデザインでみんなよく我慢してるよなぁ。ま、世の中そんなもんなのかもしれんがね。バカがいないと儲からんからね。

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経団連たってなぁ、トヨタなんて名古屋の某に囲まれてんだから。どこの企業も、表ざたにしたくない件はたくさんあろうになぁ（笑）
ライブドアかわいそうにねぇ。まぁ、仕方がないわな。嘘付くし言うこと聞かないんだもん。驕りが招く自体はここにとどまらんぞ。せいぜいとても「有能」な副社長や幹部と頑張ってくださいな。

http://www.nikaidou.com/column01.html

（貼り付け終了）

[3823] モロモロ、+、・ ・・・しろがね　ゆうき　の、啓示（別名、『愛いっぱい、夢いっぱい』））（２００４年、９月、３日、午前、１時、０８分、に、打った、打ちっぱなし、ログ、を、あえて、そのまんま、一切の、読み返し、修正、なしで、いま、放出！！））GO！！ 投稿者：白金　幸紀（しろがね　ゆうき））会員番号　１７３８番！ 投稿日：2004/09/28(Tue) 22:08:51

さて、白金　幸紀（しろがね　ゆうき））です。

いや、今日、もう、９月の、２８日、です。

おそらく、今日が、今月では、最後の、投稿に、もしかしたら、なるかも、しれません・・

おし、ほんじゃ、

特別の特別に、爆？

というか、別項でも、いったごとくに、仰山、打ちっぱなしのまんま、ほっといたまんまの、ログ、たち、あって、ちと、タイミング、つかめず、な、まま、置いといたまんま、の、状況、なのだが、

まことに、陰にも陽にも、ランダムと、なってしまうこと、つまり、このたび、投稿したもの、全体をとおして、ランダムと、なってしまうこと、承知、覚悟の、そのうえで、

この一点、のみを、今日、放出しておこうか。

うは！

いっぺんに、というよりも、小出し的に、というか、そういったことをも、いいかも、しれん！

まあともかくも、

では、

ええっと、２００４年、９月、３日、午前、１時、０８分、に、打った、打ちっぱなし、ログ、のようで、あります！

でも、なかなか、じつは、ええんでっせ！

まあ、あえて、まあ、いつものことながらも、読み返しせず、に、をも、

ほな、ＧＯ！！


＜＜２００４年、９月、３日、午前、１時、０８分、に、打った、打ちっぱなし、ログ！！＞＞
↓↓↓↓
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

・ ・・・しろがね　ゆうき　の、啓示（別名、『愛いっぱい、夢いっぱい』））

質問者：日本の地価（土地の値段））は、今後これから上がるのですか？それとも、まだ下がるのですか？もう、“底”である、と、評する人もおりますし、また、人によっては、まだ下がる、という人も、おりますし、さらには、いちおう、底であり、すこし上がるだろうが、長い目で見ると、少子化云々であり、また下がるだろうから、もう、土地、に、価が、つく、時代、は、じつは、終わり切ったのだ、とか言う人もおりますし、または、長い目で見たなら、少子化云々でも、あるし、日本の土地は、下がるで、あろう、がしかし、ここ、で、とりあえずの、底と、なり、また、2年以内には、上がり出す、そのはずで、ある、から、云々、とか、いろいろと、意見、評、予測が、あるようで、ありますが。


白金：土地、つまり、地価、は、間違いなく、まだ、下がります。きっと、いまの、半分ほどに、なるそのはずです。


つまりは、まだ、底、ではない、ということで、あります。

ですから、土地の処分、云々を、考えております人が、もし、いたなら、まだ、だいぶ、下がるそのはずですから、「これが底だからもうすこし待って、上がってから、処分しよう」などと、考えることなく、自ら自身、または、周囲の、もろもろ、中和できうる、そのときを、お選びになり、売却なされれば、いいと、私は考えます。

しかし、でもしかし、もちろん、まだ下がるわけで、ございますから、はやければ、はやいほど、いいわけで、ございます。がしかし、焦って売ろう、言いましても、売れる、そのものでは、ございませんし、また、出来るだけ、高く、売りたい、は、これ、人情でも、ある。だからこそ、焦らずに、という、ことを、申し上げましたし、または、そういったこと、関係なく、自ら自身、または、周囲、等々、適切に、かつ、無理なく、または、流れ、ということ、と、うまく、中和しつつ、ご行動なされることが、もっとも、望ましいと、いう意味で、既述をも、いたしました。

慌てず、焦らず、自らのペース、壊すことなく、自ら自身、もしくは、ご家族、等々、さまざまと、長期、または、短期で、考え、ご行動なさってください、ということで、ございます。

質問者：逆に、土地を買う、買いたい、といった場合、は、ああ、そうですよね、まだ下がるので、ありますから、買い時なそのはずは、ありませんよね・・


白金：まだ下がりますから、買い時ではけっしてないことは、たしかなことで、ございましょう・・、ただしかし、このことは、縁ですし、無理なく、出来るので、ありましたなら、別段、買う、ということをも、躊躇うその必要性などは、ないことなので、あります。

気にいっていて、自ら自身、その土地で、暮らしていく、ということに、違和感、躊躇い、ないならば、買えば、それで、いいことなので、あります。

でも、ちょっと躊躇いが・・ですとか、その土地がいいとか悪いとか、よくわからない、とか、いう方に、ちょっとだけ、いいことを、教えておきましょうか。

もちろん、常識の範囲内で、ほうぼうを、自らの足で、歩き、かつ、吟味しつつ、かつ、必要最低限の、その、さまざまな、物件知識、または、自ら自身の、目、というもの、感覚、というもの、を、養う、下地を作る、といった、そのことは、やはり、絶対に、必要なことである、と、わたしは、思いますが、

しかし、そのことを、つまり、すくなくとも、最低限の、下地を、つくったならば、あとは、縁、とも、言えるかもしれませんが、しかし、それでも、やはり、迷ってしまうし、または、とりたてて、緊急性ないなれば、余計に、逆になおさらのこと、迷っても、しまうものでも、ありましょう・・。

ズバリ申し上げまして、仮によしんばをも、最低限の、下地、ということや、または、自らの好み、ということが、といった、ラインが、最低限、もしくは、ある程度は十二分に、まとまったならば、あとは、じつは、『７割がた、いいな！』なの、で、あります。

（もちろん、このケースは、ある程度は、本格的に、不動産の、ご購入を、ご検討なされておられます方々、または、緊急性、必要性、を、有する、方々、ということに、ある程度は、限って、申せることでは、ある、と、は、思いますが・・、まあ、略！））

つまり、半々（買う50%、買わない50%））、の、場合は、その物件は、芳しからざる、物件か、もしくは、すくなくとも、あなたには、合わない、向かない、そういった、物件、なのです。

もちろん、買う　50%以下、だったなら、買わないこと、に、すべきは、言うまでも、ありません。

つまり、７０%、７割、良い！=買う、

なの、です！


７割良い=買う、という方向へと、向かっても、さしあたって、おおきな、悔い、というものは、ないものなので、あります。

ここらを、指標とすると、良いと、思います。

もちろん、１００%、お気に！！だったなら、もう、相当、幸運でしょう。

そういうことだって、きっと、あることと、存じ上げます。

あとは、ケースバイケース、人それぞれ、事情も、なにもかも、異なっているのですから、まさに、十人十色、これぞ、まさに、縁、と、申せることと、存じ上げます。

（もちろん、あれです！「もう、この土地で、死んでも、かまわない」というくらい、気にいったところが、出てこない限りは、一切の妥協をせずに、買わない。５年でも、いいから、探し続ける、という、そのように、決めてしまうのも、ひとつの、手で、あります。

ですが、それでも、「やはり、土地、買いたいな、持ちたいな」とかいう、思考の人は、やはり、最後は、妥当なところ、ということに、なるのでは、ございませんか？

やはり、『７』かな、とは、とも、おもいます・・まあ、他全、詳細、略！！））

質問者：でも、あれですね、やはり、土地の時代は終わったようですね？でも、考えてみればそうですよね・・、どう考えても、日本がまた土地バブルになるなんて、そんな材料、どこにも、ないですものね・・


白金：いや、また土地バブルになるとかいった、そういった可能性は、まったくないわけではありませんし、また、もしかしたら、ある程度はそういった方向へと、向けたほうが、（まあ、詳細、略！！））、もしかしたら、良い、という、そういった可能性も、否定は出来ないのですが、しかし、やはり、つまりすなわち、可能性や、または、べき、とか、べきではない、とかいったことを、超えて、ズバリ、直視、するなら、まだ、日本の地価は下がる、と、私は、見ます。

ですから、あとは、その人のお気に入り、とか、等々等、必要性、等々等、それで、もし、買う人は買えば良いんだ、と、思っております。私は。

つまり、ベンツの、CL、１７００万円。買う時は、です。それで、もし、一年後に、売ったなら、はて、はたして、１０００万円で売れるか？いなや、すくなくとも、１７００万円で、売れるか？いなやすくなくとも、３００万円、値が、上がって、２０００万円で、売れるか？

そういったおはなしと、同様と、いうふうに、土地、というものも、考えれば、それで、いいことだと、存じ上げます。

つまり、欲しい人、（または、必要がある人））、買えば、それで、いい、ということで、ございます、ということだと、おもいます。


質問者：日本全体の、景気は、やはり、まだ、当面、駄目ですよね？

白金：きっと、これから、もっともっと、わるくなるでしょう。

良くなって欲しいです。

私だって、誰だって、そのことを、望んでは、おることでは、ございませう・・

だけども、いろいろなことが絡み合って、きっと、もっともっと、悪くなる、そのように、未来を私は冷酷に、見る。

すくなくとも、よしんばをも、わるくなる、その見込み、のほうが、どうしたって、強いでしょう、とは、間違いなく、言えることと、おもいます。

個人個人、しっかりと、自らの最低限の、収入を確保する、ということと、さらには、いろいろな、いみ、において、逆に、価値感の転換、つまりすなわち、お金ということを、真に学び、自ら自身がしっかりしなくてはならない時代へと、はいっている、はいってゆく、ということは、たしかなことなのですが、同時に、価値感を、転換し、そんなに、お金なくとも、をも、自ら自身が、それなりにでも、たのしく、充実して生きてゆける、そういった、思考、価値感、また、そういった、なにがしかの、媒体、や、枠組み、というものをも、もしかしたなら、行政をも、主導、もしくは、一体となって取り組む、そのべきなのかも、しれませんが、いなや、理想は、と申しますが、出来ることならです、

しかしながら、いまの日本の、実権、握るべくの、実質的、な、人達、では、とても、無理そうで、ありますから・・、まあ、やはり、当面は、とてつもない、冬の時代、つまり、個々人は、こじんまりとでも、まあ、道、誤ることなく、堅実に、大渦なきように、それなりに、安定しつつ、生きる時代、へと、完全に、向かっている、ということは、言えそうで、あります。

ですが、価値感、というものを、個々人が、転換するなら、または、いま、ちまたでも、若い人達が、まあ、ある種の、自然体的に、とでも、申しましょうか、淡々と、とでも、言えば良いのかな、まあ、なんと、申しましょうか、ぎらぎらしていず、とでも、言えば良いのかな、まあ、ともかくも、生きている、そんな、姿が、ありましょう？

あまり、お金お金では、なく、つまり、わるい意味で、ぎらついている、ということが、ないのです！つまりは、良い意味で、ぎらついて、いないのです！、がしかし、もちろん、必要最小限と、いっても、いい、最低限の、収入の確保ということは、なにがしかで、おこない、そのうえで、まあ、ほそぼそとでも、かつ、まあ、ちいさい、自分達の世界で、または、為政者達が、あたえた、あたえている、パンとサーカスで、まあ、適当に、と、いいますか、たのしみ、または、身の回りのこと、等々等、を、相互、はなしあって、つまり、夢とか、突飛な、ということではなく、自分たちの身の回りのことを、最近の若い人達は、仲間内で、よく、しゃべっている・・、

そんな、堅実であり、地味であり、かつ、自分のため、そして、人のため・・、つまり、助け合い、というようなことが、はじまって、くるかも、しれません。

はじめは、いろいろとではあっても、良好に中和してくるなら、ひとつの、秩序と、なっていく、とも、見込まれます。

もちろん、独占と、妙な腐敗、とで、なりたつ、そういったものではなく、あたらしい、秩序、という、意味での、秩序、で、ございます。

良い意味での、うれしうれしの、そんな、コミュニティ、が、すこしづつ、できて、くるかも、しれません。

ほんとうの意味での、ヒューマニティー・・

そういったことが、腐れ福祉を、じょじょに、飲み込んでいき、中和しつつ、ほんとうの意味で、良好な、うれしうれしの、その、前段階、または、発芽、となるなら、もっけ、宜しいことで、ございましょう・・。

翌日、追記：：

白金、です。

あとそれから、

たとえば、潜在意識、という、そこのところを、良好に、活用していく、ということ。

たとえば、『今年は一億円稼ぐ』ということを、潜在意識で、完全に、インプット、規定してしまうなら、つまり、自らで、規定してしまうのです、

そうすると、不思議と、一億円稼いだ、という、事実へと、直面、する。

こういった、つまり、いわゆる、“潜在意識、決定！”ということを、自ら自身で、やっていく、ということ。

ここらが、じつは、２１世紀の、ヒントでも、あるのです。

既述のお話と、一見矛盾するようですが、じつは矛盾はありません。

おのおの、ということでございますし、とにもかくにも、おもしろく、たのしく、やっていくのです。

そのために、自分は、どこにいこうかな？、を、自らで、選んでいけば、いい。

それで、あとは、共存、共栄、みんなみんな、ハッピー、しあわせ、かつ、活気的、…etc、ということへと、向かってゆくのです。

まあともかくも、

なんでもそうで、ありますが、

努力？、実力？、天性（先天性）？、環境？、とか、等等々等、いろいろと、言われておりましょう？

けっして、間違ってはいないと、おもいます。

しかし、まあ、わかりやすくするために、次のたとえを、用いますが、

年収、１００万円の、人と、年収、１０億の人、が、いたとして、その、年収、１０億の人は、年収、１００万円の、人の、１０００倍、努力を、している、と、お思いですか？

一日、２４時間、です。年、３６５日。

このことは、万国、万人、どこに違いがあると、言えるでしょうか？

違いなど、一切ないでございましょう？そうつまりは、一日、２４時間、かつ、一年、３６５日、このことは、万国万人、まさに、共通、ということ、そのこと。

それで、かつ、年収、１０億の人は、年収１００万の人、よりも、１０００倍努力をしている、なんてことは、あると、お思い？

集中力こそが・・、とか、等々等、いろいろと、こじつけて、言います。聞きます。

しかし、どうでしょうか？いなや、別に否定はいたしませんが、ただただ、それだけのことで、で、しょう、か？

ズバリ、申し上げます。努力なら、みんな、誰でも、しています。

あの人は苦労して、あれだけの苦労をして、事業を立ち上げて、それで、・・・云々云々、中略・・、これでもかこれでもかの、苦労のオンパレード・・・・・、で、いまのように、やっとの思いで、事業を成功させて、、どうのこうの・・、

こんな、おはなし、または、創始伝、などを、ときおり、聞くことが、ある。

だけど、私からするなら、冗談じゃない！とすら、思う・・。

『その程度の苦労は、誰だって、しております。』と、なぜに、みな、思わない？

いまはあれだけ、の、成功者と、なっている、あの、人も、そこに至るまではいろいろと、苦労があったんだな、とか、そうやって、自らの、うかばれない、状況を、慰めていても、なにも、変わりませんよ。

まさに、奴隷の道徳、奴隷の、気休め、とでも、言うもの、まあ、それはそれで、ですけどもね。

まあともかくも、努力とか、そういったこと、（すくなくとも、“だけ”））では、ないし、またじゃあ、かつ、“じゃあ、先天性？”とか、いうこと、言う人も、おりますが、もちろん、これも、間違っては、いない。

だけども、じゃあ、すべては、決定論、運命論、それのみで、あり、もうどうにもならない、ということへとも、なってしまう・・。

これはこれで、また、さらには、ナン・センス、極まりない、と、いう以外には、ないで、ございましょう・・

だったら、なに？

とかいうことへと、なっていくので、ありますが、まあ、慌てなさんな。

でもしかし、ズバリ、なに？、ということではなく、逆に、成功者に共通している点、というものを、見ていきませうか。

たとえば、１億円稼ぐ人は、それがあたりまえだと、思っているし、また、それを、当然、自らは、出来るし、そんなこと、簡単だ、って思っているし、そう、決めちゃっている・・

逆に言います。

「一億円稼ぐのっていうのは、努力に努力を重ねて、それでも、たいへんで、もう、１%も、いない、奇跡的なことなので、あり、努力に努力を重ねて、それでなおかつ、生まれ持った才能というものも、あるだろうし、とてもとても、凡人には、不可能なことなのよ、

わたしは、やっとこさ、３００万円くらい稼いで、こつこつした、生き方くらいが、丁度いいの。」というように、ふうに、決めている人には、（←いなや、これはこれで、絶対に、ぜんぜん、“いいこと”、なのですよ、まあ、略））、

絶対に、『一億円稼ぐ』という、事象は、顕れて、は、来ません。

・・まあ、ここらのこと、白金流、に、機会改めまして、さらに、触れませう・・、無駄なエネジー、使う、パタン、とか、いろいろと、触れてみましょう・・今度、機会、見て、ね！・・

まあ、ちょっと、付加して、たとえますが、

健康があたりまえ、と決めている人も、健康そのものです。

「人は病気になるのがあたりまえ」とか、「老いたら、どっかしら、なにかしら、出て来るもの」とか、「病気に、なった・・、この病気になった・・、じゃあ、医者以外には治せない・・、そのお医者さんが、駄目だというのだから、駄目なんだ・・」etc、挙げれば切がありませんが、

そういったことを、思っている人は、間違えなく、健康、ではなく、病気でしょう。

「健康な人でも、不幸な人、いっぱい、いる」とか、いう、気休めも、それはそれで、わたしは、否定いたしません。

しかしながら、健であり、全であり、で、まさに、『あたりまえ』の、そういった、方便が、じつは、ある。

わたしが、もう、はやいもので、８年間も、以上も、提唱し続けております、まさに、幹の、その、方便、です。

鬼才副島氏へとも、（または、二面性、副島氏へとも））、副島道場へとも、力説いたしましたが、知らず、存ぜず、キチガエの、戯言、扱い、なのか、耳、貸さず、でしたが、まあ、それはともかくも、まあ、また、今後は気づいていってくださるなら、まさに、いいと、私は思っておりますが、しかし、ちと、道、とおいのかな、とも、思いますが、まあ、それはともかくも、

幹の方便！真の真の真！真の真の真の医学博士！

まえむきな、方々！つまり、たとえば、経済学の、経済学部での、学者が、（マニアル、学者が））、お金持ちになる方法、知っている、そのはずは、ないでしょう？

それと、同様に、現代ばかげた、無知医者、薬剤師、栄養士、たちが、根本的な、健であり、全である、べく、の、その、真の方便、知っている、そのはずは、ないでしょう？

しかし、固定観念、凝り固まりの、人達は、そのことが、わからない。

いつまでたっても、わからない。

アメリカ人、中国人、たちのほうが、まだ、わかる。真の真の真、素直に実践し、本場、現代完全虚構医学、や、東洋医学、の、頚城から、フリーになって、健康、満々の、状態を、GET、している、アメリカ人、中国人を、わたしは、知ります。

日本から出てきました、真の真の真！！、ですのに、肝の、肝心な、日本人自身が、気づかない。気がつかない。

バカゲタの、大洗脳の、その頚城から、抜けられない。

やはり、相当もって、日本人自身、いかに、おおきく、洗脳されてしまったのか、ということが、わかる。

中国人でも、アメリカ人でも、ある意味では、日本人よりも、おおきく、洗脳されております。

しかし、ほんとうは、洗脳度合いが、小さいはずの、この、日本のはずが、しかし、なかなか、真の真の真、ということ、へと、を、みな、行かず、ということは、きっと、日本人自身、体制隷属型、の、脳、を、持ちすぎている、そのせいなのかな、とか、も、思ったりも、する。

まあ、他、全、詳細、略！！

または、まあ、つまりは、科学、ということ、や、事実を重んじる、という、その習慣、ということが、あまりにも、身についていない、そのことが、原因なのかな、とも、思ったりも、いたします。

ただ単に、洗脳されているだけで、きちっと、自らで、直視しようと、または、考えようと、しない。

それでも、いままで、来れた、という幸運は、まことに、いいことだと、おもいますがしかし、今後、これからは、まさに、２１世紀は、ひとりひとりが、国家、というものを、造っていく、その時代なのです。

または、でも、一度気づいたなら、一機に、変わってゆく、この、日本という、風土、または、造る、ではなく、生じる、なる、ということ、で、成り立っていく、この、日本という、風土、の、その、良さが、まさに、いい方向へと、すすんでいくなら、まさに、世界を、リードしていくことに、なるでしょう・・、なにげなくも・・、または、その、潜在性、真に、発揮していくことで、ございましょう・・から、

そのことに、わたしは、期待し、て、おりますゆえ、あきらめ切ったり、絶望の、淵に、私自身、いるわけでも、けっして、じつのところ、ございませんが。

それにしても、はよう、気づけよ！！とは、つよくつよく、おもいます。

日本から出てきました、真の真の真の真の、医学博士！！

ほんとうの、真の真の真の、真実、ということを、です！！

くだらん、近藤誠、もどきの、わけわからん、現代無知医学博士の、つまりは、

http://snsi-j.jp/boyakif/diary.cgiなんて、っゆ、まことたる、低レヴェル、至極、になんか、騙されるな！ということを、で、ございます。

書いておこう“崎谷　博征（さきたに・ひろゆき）”だと。

“SNSI研究員の新刊『患者見殺し　医療改革のペテン』を紹介します”だと。


貼り付け開始＞＞
８

「５８４」　崎谷博征（さきたに・ひろゆき）　SNSI研究員　の　新刊　『患者見殺し　医療改革のペテン』　を紹介します。構造改革とは、アメリカと結託して、それまで存在した“経済構造”を破壊することだ。　２００４．０８．３０

＊＊＊＊告知＊＊＊＊

４」　崎谷博征（さきたに・ひろゆき）　SNSI研究員　の　新刊　『患者見殺し　医療改革のペテン』　を紹介します。

谷博征（さきたに・ひろゆき）　SNSI研究員　の　新刊　『患者見殺し　医療改革のペテン』　を紹介します。”だと

貼り付け終わり＞＞＞

まことに、おろか、そのものだ！！

愚（ぐ））、そのものとは、まことに、このことを、言うのだ！！

まことたる、愚書、駄作、駄本か、または、すくなくとも、単なる通過点、の、書、であるに、過ぎない。

真の真の真の真の医学博士！！の、真の真の真の真、見ずして、知らずして、見ぬ振りして、なにをどれだけ、書いても、おおきくいうなら、なにも、得るものは、ありません。

政治的知識、真実のその構造的枠組み、知るということは、たとえ、得ても、しかし、じゃあ、どうすれば、健康保全できるの？病気、治るの？不要になるの？の、その答、など、一点たりとも、ない、に、決まっております、という、そのことを、きちっと、知ったそのうえで、熟知したそのうえで、読むんだったら、または、読む人は、読めば宜しい。

一通過点、として。または、構造の、その、断片を、知る、そのものの、ひとつと、して。

ということで、あります。

でも、わたしゃ、あれだよなあ・・

私は薬に殺される福田 実 (著)

http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4344004280/qid=1094227451/250-2108662-9077858←アマゾンwebです。

たしか、はんとしくらいまえに、このての著、ひさしぶりに、読んだが、この本、は、いいと、おもいますよ

だけど、もちろん、真の真の真、知らず、で、あります

現代医学薬学栄養学、そのものが、科学的にも、または、構造（政治システム、利権等々））的にも、もう、じつのじつは、完の全、完全に、終わり切っているのだ、といいます、真の真の真、を、はやく、日本人自身、気づいた、ほうが、いいと、わたしは、ほんとうに、つくづく、つまりは、こういった、『私は薬で殺される』のごとく、の、ドキュメンタリもの、読むと、なおのこと、ますますも、哀しくも、惜しむらくも、を、感じることと、同時に、ますます、そう、つよくつよく、わたしは、おもってやまなく、なる。

『真の真の真、気づきんしゃい！！』、っと・・

・ ・
・

知るべきだ！万の万人よ！！真の真の真、ということを、だ！！


それで、もしよしんば、なんだったのなら、つまりは、なんだったのなら、現代バカゲタ、も、はて、延命させるか、それとも・・、の、その、ことが、議題と、なるに、過ぎないことなので、ある・・

でも、でも、ほんとうに、真摯さ、もった、現代、バカげた、だったなら、いさぎよく、きちっと、卒業なされ、いかれることと、・・まあ、ともかくも、

まあ、他、全、詳細、略！！

・ ・
・
まあ、他、全、詳細、略！！

・・・


↑↑↑↑おはなしが、超極超、至極、重要なこと、へと、飛びました。

おはなしを、元へと、戻します。

・ ・・・・


まあ、ともかくも、

２１世紀は、誰でもが、密、顕、ということを、熟知し、つまりまあ、ユダヤ教の、教え、（というか、ユダヤ大富豪家の、教え））、ではないけれども、ああいったものを、誰でもが、熟知し、それで、自ら、選んでいく、つまり、ほんとうの意味での、RIGHT、つまり、ほんとうの意味での、自由人、ということへと、誰もがみな、向かってゆく・・

つまり、年収１００万円の人でも、しあわせなひと、不幸な人、おりましょう？

逆に、一億円の人でも、そう、です。

とにもかくにも、しあわせ、という方向へと、向かってゆく。

だけども、もし、その気に、なったなら、一億円、十億円、そういったことも、けっして、夢では、ない。

まさにの、現実、なのです。

そのことを、誰でもがみな、真に知るべきなのです。

それで、知った、そのうえで、そしてさらに、そういった方向へと、動き出す人も、出て来たとして、

まあ、そういったひとたち、おもしろいひとたちが、徐々に、ひとりふたりと、増えてゆくなら、それで、そういったひとたちが、まさに、道路も橋も、自分たちで、造ろう、ということで、日本全国、たとえば、茶色の、道路があったり、（または、ベージュの、道路が、あったり））、いろいろな、場所が、あったり、ということへと、なり、・・・とかいう、そういった、おもしろい、日本の、ヴィジョン、というの、だって、あり得る。

逆の逆で、ね。

つまりは、まさに、anti-行政、リバータリアン的でも、あるね。

もしくは、まさに、行政、ということをも、取り込んでしまう、べく、の、（いい意味で、ですよ・・））、日本型リバータリアンでも、というか、そういったもののほうが、いいかも、ね・・

まあともかくも、

そのことと、共存共栄、ということが、うまく、適切に、マッチングしていくなら、・・

まあ、ともかくも、このたびは、ここいらと、いたして、おきませうか・・。


・ ・・・・・・・・・・・・・・・・

ああ、あと、これ、触れておこうか。

お金、ということを、言うなら、お金持ちの人は、みな、お金を、愛しております。

お金を嫌いな人には、もしくは、お金と言うものを、どこか、不純で、よくないもの、とか、思っている人には、お金は、きっと、来ないものだと、思います。

人でも、お金でも、好きな人のところに、来るのです。

要は、まさに、単純な原理、でしょう。

私は思う。おそらく、日本が、戦後、これだけ、経済大国に、なったのは、おそらく、キリスト教（お金を、忌諱、とする））、の、思想が、日本には、根づいていなかったでしょう？

すこしだけの、翌日の、追記））

すこしだけ、追記しますが、たとえば、アメリカ、フランス、イギリス、ドイツ、などの、先進国では、もちろん、キリスト教では、ありますが、しかし、同時に、レイショナリズム、も、いちおうは、根づいておりまして、まあいちおうは、中和し、なんとか、まあ、もちろん、いろいろな自己矛盾、は、あれどをも、まあ、いちおう、なんとか、中和し、それなりの、かたちになっており、日本人からみても、滑稽さや、哀れさ、は、あんまり感じないだろうし、いなや、どころか、反面、親近、（または、憧れと、反発、まあ、略！！）)、すらをも、ありましょう。

がしかし、東欧、の、一部、等々、あそこらは、もう、ちょっとだけ、会話していても、自己矛盾さが、哀れさ、滑稽さ、にまで、いってしまっていて、相当たる、理不尽さすらをも、覚える。

つまり、『キリスト様！』と同時に、『お金嫌い！』と同時に、『お金必要！』と同時に、『ベンツ好き！嫌いな人、いないやんかあ！』と同時に、つまりは、すなわち、『キリスト様、信じている！お金？お金は、嫌い！だけども、必要！ベンツは富の象徴、だから、嫌いなわけ、ないやんかあ！』とかいう、まこともって、哀れ極まりない、葛藤、自己矛盾、体たらく、ぜったいに、頭おかしくならないほうが、おかしいくらいに、さまざまと、頭の中が、おかしく、なっている。

ねじくれて、しまって、いる。

お話にならない。

しかしそのわりには、イラク戦争支持だし、（本気で、イラク人たちを、邪悪だと、嫌っております！））、つまり、アメリカの、大洗脳に、もろ、従順にも、根っから、身体ごと、と、いったらいいか、洗脳されてしまっている。

まるで、哀れさを、通り越す。

もちろん、日本だって、親米、親ソ、と、戦後、あり、（つまりは、親米は、いわゆる、ポチ保守、それで、親ソ、は、いわゆる、サヨク、マルクス派））、とかに、代表されるごとくの、洗脳され・・は、あり、つまり、あった、よってして、つまり、人のことを、洗脳されている、ということ、に、関しては、言えないだろう、とも、ある意味では、言えるだろうが、しかし、やはり、ぜんぜん、異なる。

まったくもって、異なっているのだ！（詳細は、略！！））

まるで、哀れさ、狡猾さ、極まりない。

やはり、日本の場合は、キリスト教思想にも、または、マルクス思想にも、または、何に対しても、深く、浸透すると、同時に、距離を置き、というか、日本的、日本教的、日本の風土的、ということへと、同化、風化、していったのだろうと、鑑みることが、できる。

やはり、どう考えても、東欧の、一部、等々、の、peopleたちの、哀れさ、知的水準の、低さ、かつ、ハッピーさの、なさ、つまりは、哀れさ、狡猾さ、から、みたなら、日本人自身、なんて優秀なんだろう・・、レヴェル高いんだろう・・、等々、わたしは、素朴にも、または、単刀直入にも、思ってしまう・・。

まあ、仮にも、私自身が、日本えこひいき、なのではないか、ということを、認めても、別に、いい。

しかし、きっと、そういうことではないであろう、ということ、をも、ある意味で、世界をとても詳しく知っていて、かつ、ある意味で、ぜんぜん知らない、または、ある意味で、世界へと、甚大に関心を持っていて、かつ、ある意味では、一切関心を、持っていない、日本人自身が、ふと、それらのものに、触れてみるなら、即、わかるそのはず、で、ある・・


なんであろうとも、

まあ、ともかくも、

じゃあ、アメリカ、ドイツ、フランス、イギリス、ここらの、先進国にのみ、日本は、または、日本人は、はて、負けているのか、というと、それも、じつは、そうでも、ない。

じつは、じつのじつは、そうでもないことは、いろいろと、数字でも、または、いろいろなことによって、証明をも、出来得るだろうが、それ、ここでは、一切する気はないが、まあともかくも、そうでも、ない、ので、ある・・

いなや、ここらの、人達は、既述のごとく、中和、バランス、しているよってして、もちろん、自己矛盾、等々、あっても、それでも、日本人からみても、すくなくとも、東欧の、一部、等々等、の、人達へとの、既述したごとくの、狡猾さ、哀れさは、感じないで、あろう・・

むしろ、既述のごとく、親近、とか、魅力と、いうものすらをも、感じるものでも、あるだろう・・。

彼ら自身、楽しく生きるということ、ということを、知っているよってして、という理由も、またさらには、あるかもしれないが。

だけども、じゃあ、この人達にだけ、負けているのか、と言えば、そんなことも、ない。

別に私は日本人を、励ます、そのために、ここで、このようなことを、力説するそのものでは、ない。

ほんとうのこと、ありのままのことを、言っているに、過ぎない。

明治以降、欧米化したからか、それとも、そういった、欧米人とすらを、対等、または、むしろ、こちらのほうが、ときとしては、ある意味では、優位に、優性に、優勢に、処すること、出来る、その理由は、というと、やはり、わたしは、日本古来からの、というか、つまりは、日本、日本人、ということの、潜在性、ということを、その、理由として、すくなくとも、とてつもなくおおきなものとして、挙げられるで、あろう、ということを、も、おおらかにも、感じても、いるもので、も、ある。

まあともかくも、

対等か、または、ちと、魅力と反発、や、こっちのほうが、若干、バカになるところ、（よくもわるくも、または、一見、または、実際的にも））、あれども、それでも、やはり、対峙、友好、出来ても、いける、だろうし、または、ときとしては、こちらがわが・・、まあ、ともかくとして、そんなわけで、ある・・

まあともかくも、

がしかし、やはり、JEWの、徹底した、思想、つまりは、ユダヤの、徹底した、思想、に、のみ、は、やはり、日本自身、または、日本人自身、負けて来たんだろうと、おもう。

華僑とか、ユダヤ、とかの、徹底した、思想、に、のみは、負けると、おもう・・。

だからこそを、わたしたちは、それらを、把握し、かつ、防衛、かつ、中和、していくべく、の、その、智慧、というものを、身につけていく、その、ことによって、防衛、または、中和、または、対峙、して、ゆけるものと、思われる。

すくなくとも、よしんばをも、そういった側面は、あるだろうと、言ってよいで、あろう、と、思う。

かつ、さらに、いちおう念のために、言っておくが、もちろん、勝ち負けで、ということのみで、この世界の全てが成り立っているなどと、私は言っていないし、思ってはいない。

だけども、逆に、その部分を、のみを、覆い隠してしまうなら、まさに、詐術、隠蔽、つまりは、真実というものの、その、cover-up、ということへと、堕ちてゆくことに、なってしまう。

まあ、他、全、詳細、略！！


すこしだけの、翌日の、追記、了！！））

さらなる、すこしだけの、翌日の、追記））

ほんとうの意味での、『八紘一宇！！』このことを、の、その日、の、ために、ぜひに、この、日本、大和、の、その、真髄を、歩んでいきたいと、おもう。

だからこその、そのためにも、をも、こそ、をの、防衛、対峙、ということを、必須とする、その、ものである、と、も、やはり、なかんずく、とくに、言えそうで、ある・・。

まあ、他、全、詳細、略！！

すこしだけの、翌日の、追記、了！！））


それよりも、むしろ、勤勉とか、そういった思想のほうが、日本へとは、根づいておりました。

だけども、もし、キリスト教思想の、お金を、忌諱とする、部分が、もし、日本へと、根づいていたなら、もし、勤勉が、根づいていても、ここまでは、きっと、経済大国へと、は、ならなかったと、おもいます。

だけども、経済大国も、一時の夢だった、と、規定せんばかりの、今現在の状況へと、なってしまったのは、勤勉であり・・とか、いったこと、あったので、ありましょうが、または、キリスト教の、お金忌諱、は、根づいては、いなかった、とは、言います、ものの、しかし、やはり、どこかで、『お金が、全てではない。』とか、『お金持ちでも、不幸な人は、いっぱい、いる。』とかいった、そういった、日本人自身の、潜在意識、こそが、その、敗、へとの、原因でも、あった、とも、すくなくとも、一面的には、言えることと、おもいます。

まあ、ともかくも、ここでは、これ以上は、略！！

・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

わたしが、いおうとしておりますこと、至極簡単に言ってしまうならば、

いままで的価値観、における、の、『カネ、ほしー』では、ないので、あります。

まあ、そのことは、ともかくをも、

ズバリな、テーゼ、を、言ってしまうなら、しあわせへと、むかってゆく、ということなわけであり、

また、

金？　or　愛？

ではなく、両方を、GET！なので、あります。

苦しみではなく、（つまりは、自己を、または、他者を、犠牲にして、なにかを、得ていく、ということは、苦しいでしょう？不幸です！これは、２０世紀的、古い価値観、です！まあ、略！！））、

たのしく、おもしろく、やっていくので、あります！


ですから、もし、お金持ちになろうとすることが、苦しみなのだとしたなら、そんなこと、なるその必要、必要性、は、ない。

貧乏、中ぐらい、人並み、とか、なんでも、ぜんぜん、いいので、あります。

ですが、愛　+　お金、両方を、たのしく、GETしていく、そのことも、また、いいでしょ？わるくはない

もしそれを、やろうとおもったなら、じつは、だれにも、できるんですよ、ということ、なので、あります。

だけど、も、選択は、まさに、自由なわけであり、なにを、選ぶか、決めるか、は、まさに、その人自身、で、ありますし、

また、天国？砂漠？ということを、決めるのも、じつは、その人自身、なので、あります。

けっして、jesus、が、なにかを、決めるという、そういったものでは、ないので、あります

まあ、ともかくも、他全、詳細、略！！

・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

翌々日、追記、開始＞＞


参考までに、ふじむら版（http://snsi-j.jp/boards/gb.cgi?room=undefine））、中、

［３５５７］番、ロシア氏、投稿、「やっぱり、こりゃ、ええわ」投稿、（といいますか、あらためて、なにかを、もしくは、大事なことを、再確認、さしてくれた、投稿））、

あったので、その、中の、一部を、ここにて、貼っておきましょう。

貼り、開始＞＞

▼現在のユダヤ人の定義

一つの誤解をといておきましょう。ユダヤ人と言うと、今でも「ユダヤ人と言う人種があるんだな〜」と思っていませんか？　これは大きな間違い。オリジナルのユダヤ人は、アッシリア・バビロニア・ペルシャ・ローマなんかに支配される間に、世界中に散らばって、わけがわかんなくなっているのです。（日本にもユダヤ人が来ているとか）現代のユダヤ人というのは、厳密に言うと「ユダヤ教徒」のこと。どんな民族でもイエスを信じるのはクリスチャン。日本人でもイギリス人でも、仏教を信じるのは仏教徒。これと同じ。だから、顔も千差万別。アラブ人みたいな顔をしたユダヤ人もいれば、スピルバーグみたいに、バリバリ白人のユダヤ人もいる。ロシア人みたいな顔をしたユダヤ人もいるのです。

皆さんも、その気になればユダヤ人になることができるのですよ。「ユダヤ人はユダヤ人種に属しているというのも、誤りだ。人種学からいって、ユダヤ人という人種は存在していない。ユダヤ教を信じるものが、ユダヤ人となる。」（ラビ・マービン・トケイヤー〜ユダヤ5000年の教え）

さて、現代のユダヤ人とはユダヤ教徒のことである。で、ユダヤ教徒は子供の潜在意識に何をインプットするのか？　
（つづく）

No.280　2004/8/25号

★ユダヤパワーの源泉6

（前号まで）

現代のユダヤ人とは、厳密に言うと、ユダヤ教を信じる人のことです。

▼ユダヤ教は、お金のことをじっくり教える世界唯一の宗教である　ユダヤ人が子供の頃から勉強する本は2つ。すなわち、（旧約）聖書とタルムード。聖書には、アダムとイブから、イエスが生まれる何百年か前までの歴史が書かれている。いわば、ユダヤ人の歴史教科書ですな。もう一つの聖典が「タルムード」。「偉大な研究」と言う意味。これをユダヤ人は、毎日勉強する。
「3日、タルムードに触れない者はユダヤ人ではない」（ユダヤの格言）

さて、キリスト教・仏教・共産主義教は、お金やお金持ちに対して否定的でした。ユダヤ教はどうか？　これらの宗教とは正反対。例を挙げてみましょう。

「金銭は無慈悲な主人だが、有能な召使にもなる」

「金銭は機会を提供する」

「ふくれた財布がすばらしいとは言えない。しかし、からの財布は悪い
のだ」

「からなのに世界でもっとも重いものは何か？　からの財布である」

「聖書は光を投げかけ、金は暖かさを投げかける」

「世界には三つの重大事がある。金、金、金」

「金はどんな汚れでも落とす石鹸だ」

「金貨が鳴れば、悪口が静まる」

「重い財布を重く思う者はいない」

「金銭は呪いでも悪でもない。人間を祝福するものだ」

「財産をたくさんもっていると、心配ごともそれに応じて増える。しかし、財産が全くないほうが、心配ごとは多い」

「良い収入ほど良い薬はない」

「知識をもちすぎると人は老けるが、お金を持ちすぎると人は若返る」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
「人生に必要なものは、衣食住と、金」

「自分のもっている金を稼ぐことができるだろうか？できる。使わないことだ」

「商人になったらこの言葉を覚えなさい。「私はあなたを完全に信頼しています。だから現金で払ってください」
これらは、お金に関するユダヤの格言だったり、タルムードからの引用だったりするのですが、一見しただけで、キリスト教や仏教と全然違うことがわかるでしょう。（キリスト教の神父さんが、「世界には三つの重大事がある。金、金、金」などと公言した日にゃあ、教会から追い出されるに違いありません。しかし、ユダヤの聖職者（ラビ）は、当たり前にこういうことを言うのです）一部の人を除いて、我々日本人や世界中の人は、全然お金のことを教わりません。そして、ほとんどの人は、大人になって社会に出てから考えはじめる。（あるいは、社会に出てからも考えない）

ところがユダヤ人の子供達は、日本人の子供達がドラえもんや、サザエさんや、ちびまるこちゃんや、くれよんしんちゃんや、アンパンマンに興じてるときから、着々と金持ちになるための教えを潜在意識にインプットされているのです。勝てない(涙）

小学校から野球をしているイチローに、社会人になってから野球を始めたお兄さんが勝てますか？
そう。

【ユダヤパワーの源泉は、「タルムードによる潜在意識への刷り込み」が原因なのです】

ユダヤ人とはつまり、

【成功哲学によって潜在意識を変えなくても、自動的に金持ちになってしまう唯一の民族（？）である】

★おまけ（=お金以外のユダヤの格言）

ここまで、ユダヤ人とお金に関する話を中心に進めてきました。というのは、お金の量=支配力ですから、「ユダヤ陰謀論」の背景には、「ユダヤ人は世界を牛耳れるほど金持ちだ！」という前提があるからです。

RPEでは、「ユダヤ人が金持ちになる原因」を追求してきました。ただ、今回のシリーズを読んで「ユダヤは金の話ばかりする」という誤解を与えてしまったかもしれません。「おまけ」ではその誤解を解くために、お金以外の格言を挙げてみることにします。

「毎日、今日があなたの最後の日だと思え。毎日、今日があなたの最初の日だと思え」
↑
（武士道みたいっすね）RPE

「奇跡を願っても良い。しかし奇跡に頼ってはならない」
↑
（天は自らを助けるものを助けるみたいっすね）RPE

「人は金銭を時間よりも大切にするが、そのために失われた時間は金銭では買えない」
↑
（時は金なりみたいですね）RPE

「カリフラワーに住む虫は、カリフラワーが全世界だと思っている」
↑
（井の中の蛙みたいですね）RPE

「矢を作る者は、矢によって死ぬことが多い」
↑
（カルマの法則みたいですね）RPE
「見知らぬ人に親切にするのは、天使に親切にするようなものである」

「最高の知恵は、親切と謙虚」

「口よりも、耳を高い地位につけよ」

「理想的な男性とは、男の強さと、女のやさしさを兼ね備えているものである」

「隣人は大切であるから愛さなければならない」

「魚は水がなくなると死ぬが、人は礼儀なくなると死ぬ」

（おわり）↓編集後記へ
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★編集後記

私自身ロシアでたくさんのユダヤ人と知り合いました。中には、「ソ連化されたユダヤ人」もいました。メンタリティーがソ連化（金持ち=悪）されたユダヤ人は、ソ連崩壊後非常に貧しい生活を送っています。

（厳密に言えば、ユダヤ教徒であることをやめた時点でユダヤ人ではないのだが、彼らは両親がユダヤ教徒でユダヤ人だった）
ところが、きちんと（ユダヤ人としての）教育を受けたユダヤ人もいます。彼らは、知り合った当時学生だったとしても、卒業後は会社を作ったり、会社に入っても、すさまじいスピードで出世したりしています。やはり、成功は教育（潜在意識への刷り込み）が最重要で、遺伝子はその次ということなのでしょう。

「世界の諸民族の先天的な能力は、差がないものである。（中略）だから、ユダヤ人が生まれつき優れているということはない」

「ユダヤ人の子どもだって、狼少年のように狼の間で育てられれば、歯をむいて吠えたり、四足で歩くようになるだろう」

「ユダヤ人の文化や伝統は、仕事の面でも、私生活の面でも、もっとも成功率が高い人間を生むソフトウェアであるといえよう」（ラビ・マービン・トケイヤー）
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★ 筆者のプロフィール
北野幸伯（きたの　よしのり）

貼り、終了！＞＞

こちらも、貼っておく。

貼り、開始＞＞

★ユダヤパワーの源泉2

（前号まで）

ユダヤの大富豪は確かに、ものすごく金持ちだが、一体化して陰謀をめぐらせているわけではない。

利害が一致するときは、一体化し、反するときは分裂する。つまり、普通の人と同じ。しかし、金持ちなので目立つ。

前号では上記のような内容を明らかにしてきました。

ユダヤの陰謀論は、1、彼らは世界を操れるほど金持ちである　2、一体化して陰謀を企てているでしたが、2はそうではないと。しかし、1はロシアの例を見ても確かにその通り。結局、ユダヤ人が誤解される理由は、1400万人しかいない彼らが、「圧倒的に金持ちである」ことが原因なのではないでしょうか。（フォーブス誌によると、世界400人の大富豪のうち60人がユダヤ人）

ここからは、ユダヤ人がなんで金持ちになれるのかを考えてみましょ
う。

▼人生を決定するファクター

ロシア政治経済ジャーナルなのに、つかぬことをお聞きします。　「皆さん個人個人の人生は、何が決めているのでしょうか？」

これは、皆さんが一日中考えていることが決めているのです。もっと正確に言うと、皆さんが心の奥底で、本当に考えていることが決めている。

もし、Aさんが心の底から、「俺は女にもてる！」と考えていれば、見た目どんなにぶっさいくでももてる。（皆さんの周りにも、そういう男女がいるでしょう？）

あるいは、Bさんが心の底から、「俺は運がいい。どんどん出世する★の元に生まれたみたいだ」と考えていれば、実際に良いことがどんどん起こり出世街道を登っていく。（皆さんの周りにも、そういう人がいるでしょう？）

逆に、Cさんが、「どうやら俺は不幸の★の元に生まれたみたいだ」などと心の底で信じていれば、彼は一生不幸につきまとわれることになる。（皆さんの周りにも、そういう人がいませんか？）
このように、人間の人生は、その人が心の奥底で本当に考えていること、信じていることが決めているのですが、何がその考えを規定しているのでしょうか？

これは、潜在意識の中身が決めているのです。

「きた〜〜〜〜〜〜〜！！！」

「うさんくせ〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜！！！」（怒）

と思った人。

こういう人は潜在意識を、インチキ宗教のたぐいと勘違いしているのでしょう。ところがね、成功している人は、例外なくこの内容を知っているのです。例えば、ナポレオン・ヒルも、ジョセフ・マーフィーも、中村天風先生も、皆さんこの話をしています。若手起業家のカリスマと言えば、神田昌典さんですが、彼はベストセラー「非常識な成功法則」の中で、こんな風に書いています。

「そして、この方法-潜在意識にプログラミングするという方法は、成功法則の本を読んでみればわかるように、すでに何世紀も前から使われている方法なんだ。成功者同士の間では、当たり前のこと。」（←本当っす。北野）

「でもね、潜在意識っていうと、一般的には「変なものにかぶれてるんじゃないか」と思われるでしょう？（中略）だから成功している人は、おおっぴらに言わない。こっそり実行しているわけ。」

「私の経験で言えば、年収2000万円を超える人は、ほぼ全員、潜在意識を意図的に活用している。おおっぴらに言わないだけ。そして、その傾向は、年収が増えるにしたがって、高くなる。」
というわけで、皆さんも私も、信じる信じないにかかわらず潜在意識にインプットされた通りに人生を生きているのです。

潜在意識っていうと、いいことばっかりじゃないんです。

悪いことが入っていれば、悪いことが起こるし、いい事が入っていれば、いい事が起こる。

成功哲学の重要な課題は、潜在意識にいい事をいかにインプットするか？ということ。

▼気付き

「全然ユダヤパワーの源泉と関係ないじゃないか〜〜！！！」（怒）まあ、もう少しまってください。脱線しているように見えても、後でこの話の意味が見えてきますから。私も、初めてこの話を聞いた時、「そうなんかいな〜？」くらいにしか考えなかったのです。しかし、フォックスモルダーのように真摯に真理を追い求める私（嘘）は、その日から、観察を始めたのです。

例1=友人の女性（Aさん）

彼女は、「男なんてみんなロクでなしですね！」と口癖のように言っていたのです。私はその時、こう思った。（あ〜、この人は、潜在意識に「男はみんなロクでなし！」という風にインプットされてるな〜）　その後、彼女は何人かの男性と付き合ったのですが、話を聞いてみると、みんなひどい男ばかり。でもね、実際世界には、いい男・いい女があふれているわけでしょ？　結局、彼女の潜在意識がロクでなしの男をひきつけていたのでしょう。

例2=ある友人（B君）

彼は、エコロジーファナットなのです。環境を守ることは私も素晴らしいと思います。しかし彼は、一歩進んで、「資本主義が地球を破壊している。お金は諸悪の根源だ！」と公言している。まあ、それが事実かどうかを論じるのは止めておきましょう。そんな彼も、食っていかなければ生きていけませんよね。そこで就職するのですが。世界第2の経済大国日本で、「給料が異常に低く、給料の遅滞が当たり前」という会社入ってしまったのです。その後、何ども転職したのですが、不思議と同じような会社に入っちゃうんですよね。これって？？？

長くなるから、もっとシンプルに書きますね。

例3、C君は、ある時彼女が欲しくなり、「おなごが欲しいですな〜」と口癖のように言うようになった。（潜在意識にインプット）→半年で8人の美人に口説かれた。

例4、仕事の少ない会社で退屈していたD君は、「もっと忙しく働きたい」と口癖のように言っていた。→転職したら、土日なしで夜の11時まで働かせてくれる会社だった。

例5、ロシア人女性Eさんは、「男性は例外なく浮気するもの」と言っていた。→つきあった男性はことごとく浮気した。

例6、F君は常々、「気楽に働いて、儲かる仕事がしたい」と言っていた。→一度就職した会社でプログラマーの教育を受け、その後親戚の会社に転職。田舎に引っ越して気楽に暮らしている。

例7、G君は常々、「会社を作って、大儲けしますよ」と言っていた。→ホントに会社を作って大儲けしている。

例8、Hさんは、高校生の頃から、「日本人の男は退屈」。「欧州の大金持ちと結婚するわ！」と言っていた。→ホントにイギリス人の大富豪と結婚した。

等々。

例を挙げればキリがありません。皆さんも、身近な人の言葉に耳を傾けてみましょう。例えば、その人のお金に対する考え、異性に対する考え、仕事に関する考え。皆さん例外なく、言葉（潜在意識の表れ）の通りの人生を送っていますから。次号も、一見ユダヤとは関係ない話が続きますが、本当は関係あるのです。

（つづく）　↓まだまだ続くよ。（＾▽＾）

No.277　2004/8/17号

★ユダヤパワーの源泉3

（前号まで）

皆さん、潜在意識にインプットされた通りの人生を歩んでいます。

▼潜在意識の中身は子供時代に決まる

前号では、潜在意識が人生を決めているという話をしました。

このことに気が付いた人は、アフォメーションとかイメージングとかをして、潜在意識をいい方向に変えていきます。

ところが気が付かない人は、子供の頃に植え付けられた潜在意識をそのまま引きずって、死ぬまで生きていくことになるのです。

そう。

潜在意識の中身は、子供時代に作られるのです。

米国の著名な精神分析医、催眠療法士ジョンキャンパスは、その著書の中でこう書いています。

「あなたの人生は、生まれた瞬間からプログラミングが始まっています。この世に生を受けたその瞬間にメンタルクロックが時を刻み始め、人生を形つくっていくパターンを潜在意識に記録するのです。」

「幼い頃は、頭に入ってくる考え方、言葉、指示などを、何の疑問も抱かずに受け入れます。成長過程で、両親、兄弟姉妹、友達を常に観察し、その価値観や行動をお手本として、大人になっていくわけです。」

「こうして潜在意識が創り上げたものが、私たちの人生を決定づけてしまうのです。」（ジョンキャンパス　なぜ頑張っている人ほどうまくいかないのか？）

中国は江沢民の時代、徹底的に反日教育を行った。子供達は、日本を憎んで育ち、日本からサッカーチームが来ると、ブーイングをして礼儀をわきまえない。

日本マクドナルドの藤田田さんは、米食=最高！という老人達を無視して、子供にハンバーガーの味を植え付けることに努力した。小さい頃にハンバーガーの味を覚えた子供達は、大きくなってもハンバーガーを食べつづけている。ロシアの中年は、子供時代徹底した反米教育を受けた。だから、冷戦後も米国嫌いが直らない。

▼成功者は、子供時代にいい刷り込みをされている

世界でも日本でも、人種に関らず、成功者は子供時代にいい刷り込みを受けていることが多いのです。

例1、松下幸之助さんの場合

「父は口癖のように、「出世しなければならん。昔から偉くなっている人は、皆小さい時から、他人の家に奉公したり、苦労して立派になっているのだから、決してつらく思わず辛抱せよ」（松下幸之助〜私の行き方、考え方）と語っていました。

松下さんのお母さんが、小学校を卒業していない幸之助さんを哀れに思い、夜間学校で勉強させようとしたときも、お父さんは、
「俺は反対じゃ。奉公を続けてやがて商売をもって身を立てよ」と反対したのでした。

例2、神田昌典さんの場合

若手起業家のカリスマ神田さんは、お金に関する罪悪感が潜在意識に入っていると成功しないと言う話をしています。

一方神田さん自身は。

「私はお金が大好きだ。子供時代から、お金は私の友達だった。私の実家は商売をやっているので、幼稚園生のときから、店の売上を集計する父親の仕事を手伝っていた（というより邪魔していた）。（中略）その幼児体験がいままで残っているから、お金を見るたびに嬉しくてしょうがない。」（神田昌典〜非常識な成功法則）

例3、ロックフェラー家の場合

ロスチャイルドと並ぶ大富豪と言われるロックフェラー。こんなに金持ちの家でも、成功するための幼児教育が施されているのです。

「ジョン・D・ロックフェラーJr.は、5人の息子に小遣いを与えることを決めたとき、出し惜しみをしようとしたわけではない。息子の一人ネルソンは「私たちは週25セントをもらい、そのほかのお金は自分たちで稼がなければなりませんでした」と話している。」

「そのお金を稼ぐのに、彼は野菜やウサギを育てたりした。・・・・・

「私たちは常に働いて稼ぎました」ともネルソンは言う。」（ロバート
アレン〜実践億万長者入門）

そして、ロックフェラー家の子供達は、収入の10%を寄付し、10%を貯蓄し、残りの全てを家計簿につけ、1ペニーにいたるまで何に使ったのかを説明できなければいけなかったと言うのです。

例4、ロバートキヨサキさんの場合

ベストセラー「金持ち父さん貧乏父さん」の著者ロバートキヨサキさん。

彼が小学生の頃から金持ち父さんに、「金持ちになる方法」についての教育を受けていたことはあまりにも有名。

例5、イチローの場合

イチローは小学校4年生の時の作文で、プロ野球選手になることを宣言しています。もちろんチチローの影響が大。

このように成功する人というのは、子供時代、潜在意識にいいインプットをされたことが多いのです。

潜在意識に悪いインプットがされている一般人が成功するためには、アファメーションをするとかイメトレをするとかして、潜在意識を入替えないといけないんですね。

いつになったら、ユダヤの話になるんだ〜〜〜！！！

（つづく）

貼り、終了！！＞＞

翌々日、追記、終了＞＞


まあとにもかくにも、Got！Got！負けるな！勝てる！

なにごとも、なにごとにも、負、の、その、文字は、ないのだ！

真の実！ほんとうの、真実というもの！

勝つか負けるか、の、その一本勝負！

もう、じつは、勝負は、見えている！

かならずや、勝つ、いなや、じつのじつは、いまでさえをも、が、勝っている・・、

good、な、あの、・・・

このことを、知るそのうえでの、はて、はたして、いかが、なさいますか？、だ！！

おもしろく、たのしく、踏ん張ってゆけ！もし、必要なら、だ！

だけども、じつのじつは、いかが？

意味わからん、やろ？

うふふ・・

わはは、まさに、楽しみだ！

あの、クールで、ラフで、楽！ごくらっく、極楽！

その意味、真のその意味、というものを、知ったその暁には・・

・・・・・・・・・・・・・・・・謎？爆？

とにもかくにも、の、

GOT！GOT！

いずれにしても、

の、

GOT！GOT！

どっちに転がっても、どっちに、すすむとしても、

の、

GOT！GOT！

つまりは、すなわちは、思うことは叶うこと、思うことは、叶うことなのだ、という、真、誰もが、みな、知るが、熟知するが、よい

つまりは、もっというなら、自らが、選んだこと、望んだこと、が、具体的事象、ということになって、顕れて、来て、いる、こと、

なの、です！！

ですから、どんなこと、と、なっていても、それは、究極的には、自らが、望んだ、こと、なの、です！！

ですから、困ったことでもないし、不平でも、ない。

困ったことって、起こらないん、です

すべては、必然、ベスト、なのです！

ですから波動を、変えるなら、すべてが、変わるのですが、選択、や、どの次元で、自ら、自身が、いるか、ということ、は、まさに、その人、が、どう選ぶのも、ぜんぜん、いいわけで、ございます

究極的には、この世に、不幸な人、というものは、いない、とも、言えるわけで、ございますが、まあ、他、全、詳細、略、と、いたし、ま、しょう・・

望むことは

叶います！

２１世紀！！みなさま、はてな、なに、望む？（どんな世界を、真に望む？））、ということ、が、すべてを、の、鍵を、真に、握っているのである・・、とだけ、

最後の最後に、

力説、して

おきます

Did　you　gotta　understand？

うはっ！！

真の真の真の真の真の真の真、への、道へと、ともに、いきませう・・


翌日、追記、了！！：：


質問者：なるほど、あと・・、ああ、そうだ、もう、時間でしたよね・・、また、質問させていただいて、宜しいですか？

白金：はい。いいです。

今日のところは、ここらへんまでと、いたして、おきませう・・。

では、おもしろい、真に、有効かつ、快活的な、２１世紀！

まさに、夢の、２１世紀、ということを、絶対的な、予定とし、

つまり、そのことを、踏まえたそのうえでの、前段階、前前段階、の、そのときを、陰にも陽にも、われわれは、乗り越えて、いきましょうね。

そのように、私は思っておりますし、また、この、ほんとうの意味での、まさに、夢の、２１世紀、ということの、おはなしは、今日、一切しておりませんし、できなかった。

また機会、見まして、こういったかたちであれ、また、別の形であれ、触れたいと、思いますし、いなや、かならず、触れることと、存じ上げます。

では！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！


・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・


↑↑↑↑

＜＜２００４年、９月、３日、午前、１時、０８分、に、打った、打ちっぱなし、ログ！！＞＞

ワード、から、の、放出、了！！＞＞＞＞＞＞＞

白金、幸紀（しろがね　ゆうき））です。

では、今日のところは、ここらへんで！！

では、SEE　YOU~~〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜、また、お会い、いたしま、せう・・


では！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！


・・・・・・・・・・・・・ 真の真の真の真の、総合掲示板！！

ここの、真の真の真の、総合掲示板から、屈指たるものが、“真の真の真”、が、世の中へと、出現、して、くるのじゃーー！！

おまえら、この野郎、覚悟して置けよ！！

では、このまんま、ＧＯ！！

[3822] 『ここへと、ちとだけ、打ち！！、このまんま、GO！！ 投稿者：白金　幸紀（しろがね　ゆうき））会員番号　１７３８番！ 投稿日：2004/09/28(Tue) 21:48:22

さて、ちと、閑題、的に、ちと、ここへと、打とうか。

いや、ほんとうは、［３８１９］に、投稿した、『インタナショナリズム』、ゆうとこ、を、超ひさしぶりに、というか、ちょっと、切欠あって、日本語顕し打ち、したわけであるが、まあそれはともかくも、そしてそのあと、『ナショナリズム』ということをも、じつは、これは、超気合、いれて、というか、ある程度は集中して、というか、とっても、いい感じで、集中できて、というか、で、日本語顕し、やったんよ。

まあ、いろいろと、掘下げつつも、ということをも、含めて。

ほんで、もうちょいで、終わる、というとこらへんで、いきなし、コンピュータが、フリーズ！！


それで、なんと、いや、半分ほどは、バックアップ（自動バックアップ））に、引っかかってたけん、良かったのだけど、残りは、すべて、パー、つまり、消えてしまった・・のだ！

いやあ、嫌だったよーー

だから、ちと、やる気なくなって、中途のまんま、いま、ほっておいてる、状態、なんだ。

気が向き次第、やりますが、そのときに、ということ、でんな。

ああ、でも、嫌だね、ほんま、消える、ゆうことは・・

いや、あれこれ、細かく、吟味するなら、出て来るかも、しれんが、しかし、いや、どうも、これは・・

いや、PC、調子、悪くなったこと、もちろん、あるが、しかし、いままでは、なんとか、辛うじて、すくなくとも、ここ最近は、消える、とかいうこととは、ならなかった、から、油断していた、ということも、あるが、以後、気をつけたいと、思います。いや、ここは、素直に、そう、思いますよ、いや、念、いれて、打ったやつが、消える、ゆうことは、ほんとうに、嫌なこと、です。

きちんと、常に、一個一個その都度その都度、の、バック・アップと、さらには、他場所へとの、そういったことをも、含めまして、きちっと、環境、整えることと、いたしませう・・、おもってます。


まあ、ともんかくんも、

いなや、このまんま、GO！！

[3821] 『GLOBALISATION』ログ！！（昨日、打ち、打ちっぱなし、の、ログ！！）） 投稿者：白金　幸紀（しろがね　ゆうき））会員番号　１７３８番！ 投稿日：2004/09/28(Tue) 21:35:45

さて、では、

次に、は、

『GLOBALISATION』ログを、イキます。

このログは、たぶんおそらく、昨日ほどに、打った、打ちっぱなし、ものだと、おもいます。

そのまんま、ＧＯ、して、おきます。


ＧＯ！↓↓↓↓

Andrew　Heywood
Key　Concepts
in　Politics

p243〜

GLOBALISATION


Globalisation is the emergence of a complex web of　interconnectedness that means that our lives are increasingly shaped by events that occur, and decisions that are made, at a great distance from us.

グロバリゼイション（地球規模、へとの、拡大化、または、国民国家、超克主義、の、具現化））、とは、相互連結性、の、ある種の複雑な、複合した、巣状、の、その、出現、ということなのである。

それは、次のことを、意味するもので、ある。

“われわれの、諸、生命、人生、ということが、ますます、形作られてゆく、ということ。

われわれがいる場所からの、どこか離れた、遠距離という、場所、において、起こっている、諸、出来事、ということ、さらには、そこで、作られる、諸、決定、ということ、これらのこと、によって、で、ある。“

The central feature of globalisation is therefore that geographical distance is of　declining relevance and that territorial boundaries, such as those between *nation-states, are becoming less significant.

グロバリゼイションの、その、おもな特徴は、ゆえに、地理的な、距離、ということが、重要性を、持たなくなってくる、ということ、（地政学的な、不必要性、ということも、含まれる））、さらには、たとえば、国家間での、もろもろ、といった、領土的な、諸、境界、ということさえが、それほど、重要では、なくなって来る、ということ、なので、ある。

By no means, however, does globalisation imply that 'the local' and 'the national' are subordinate to 'the global'.

いなや、でも、しかしながら、グロバリザイション、は、次のことを、暗に、示す、つまりは、ほのめかす、もの、なのか。

つまりは、

特定の一地区（=the　local））、特定の一国家（=the　national））、ということ、は、そう、つまりすなわち、地球（=the　global））、ということに、従属、隷属、する、存在なのだ、ということを、で、ある。

Rather, it highlights the deepening as well as the broadening of the political process, in the sense that local, national and global events (or perhaps local, regional, national, international and global events) constantly interact, as indicated in Figure 8. １.

より正確に言うなら、図８．１、のなかで、示されるように、ローカル（地区））、ナショナル（国家））、グローバル（地球、世界））、の、諸、出来事、（もしくは、また別の言い方をするなら、というか、ことによるなら、ローカル（地区））、リジョナル（地域））、ナショナル（国家））、インタナショナル（国家間、国際的））、さらには、グローバル（地球全体、世界全体））、の、諸、出来事））、が、絶えず、絶え間なく、互いに、作用、影響、し合う、という、その、意味において、グロバリゼイション、というものは、特定の、政治的、な、諸、処理過程、進行過程、進展、ということ、の、その、広がり、ということ、だけでは、なく、さらには、その、高度化、深化、ということ、これらのことを、強調する、もの、なので、ある。


Economic globalisation refers to the integration of national economies into a larger global economy, reflected in the growing importance of international trade and capital movement and the prominence of transnational corporations, sometimes portrayed as 'Macdonaldisation'.

・・・・
イコノミク（経済））、ということにおいての、グロバリゼイション（グローバル化））、ということ、は、国際的貿易、または、資本移動、または、しばしば、マクダナディゼイション（世界中に、マクドナルドを、創設する、ということ、つまりは、世界中の、マクドナル化））、のごとくに、描写されたように、国家を超えた、国境を超えた、つまりは、多国籍な、諸、企業、法人、（=超国籍企業））、の、その、突出、ということの、その、増大する重要性、ということを、反映した、より巨大な、グリーバル・イコノミー（地球規模の経済、世界的規模の経済））、というものに向けて、そのなかへと、の、ナショナル・イコノミー、ズ（諸、国家の、経済、諸、おのおのの、各国の、国内的、経済））、ということ、の、その統合、一体化、ということを、言及するもので、ある。
・・・・。。


投稿後、別室から・・の、追記：：

ちょっと、小さい気がしたので、・・しかし、拡大に、失敗しました。ちと、やり方、前聞いたのだけど、当面、やっていなかったけん、わすれてしもうた。確認、しておきませう・・

でも、いちお、この、失敗、画像をも、貼って置く、爆！、別室から、追記、了！！：：

Significance

The term globalisation is used to draw attention to a set of complex and multi-faceted changes that started to take place in the second half of the twentieth century.

あの、２０世紀の、その、後半に、生起、しはじめた、複雑、かつ、複合的、さらには、多面的、な、諸、変化、ということの、その、一連、ということ、その、一式、ということ、へと、の、注目、注意、を、引く、という、その、ために、用いられる、グロバリゼイション、という、この用語。


In the first place, global interdependence was one of the results of the superpower rivalry that characterised the Cold War period.

そもそもが、第一に、地球的な規模での、つまりは、世界的な相互依存、ということは、その、諸、結果、ということ、の、うちの、ひとつ、で、あった。

あの、冷戦期間、ということを、特徴づけた、超大国同士、の、その、対抗、ということ、によっての、で、ある。

The capabilities and resources of the post-1945 superpowers (the USA and the USSR) were so over-whelming that they were able to extend their influence into virtually every region of the world. Second, the spread ofintcrnational trade and the transnational character of modern business organisations brought a global economy into existence.

１９４５年以来の、おのおの、の、超大国（アメリカ、ソ連））、の、その、諸、能力および資源は、圧倒的、まさに、計り知れないもので、あった。

この、世界の、ありとあらゆる、すべての地域、へと、この二国が、影響力を、拡大・拡張、するも、至極、同然、まさに、といった、そういった、勢いだった。

Second, the spread of international trade and the transnational character of modern business organizations brought a global economy into existence.

さらに、第二に、世界的な貿易（国際的、貿易、通商））、ということの、展開、さらには、近代ビジネスの、諸、組織化、ということの、その、国境を超えた、性質、ということが、グローバル・イコノミー（世界経済））、ということを、設立したのである。

In particular, the collapse of *communism gave impetus to　the emergence of a global capitalist system.

とくにとりわけ、共産主義（コミュニズム））の、その、倒壊、崩壊、ということは、ある種の、グローバル・キャピタリスト・システム（世界規模での、資本家の、体制））、の、その、発生、参入、ということへと、推進力を、与えたもので、ある。


Third, globalisation has been fuelled by technological innovation.

そして第三として、グロバリゼイションは、技術革新、によって、加速されてきたし、また支えられてきた。

This has affected almost every realm of existence, ranging from the development of nuclear weapons and the emergence of global pollution problems such as acid rain and ozone depletion to the introduction of international telephone links, satellite television and the internet.

このことは、存在の、ほとんど、すべての、領域へと、影響を、波及させて、いった。

核兵器の、その開発、ということ、さらには、たとえば、酸性雨、または、オゾン層破壊、のような、地球規模での、汚染問題、の、その出現、という、そういった、こと、から、さらには、国際的な、電話での、リンク、または、衛星テレヴィジョン、さらには、インターネットの導入、という、そういった、こと、まで、をも、まことに、多岐に、及ぶもので、ある。

Fourth, globalisation has an important politico ideological dimension.

そして、第四として、グロバリゼイションは、職業政治家にとっての、ある種、有力な、観念上の、特質、ということ、を、も、持つもの、なので、ある。

One aspect of this has been the spread of Western liberal political values, sometimes portrayed as the worldwide triumph of *liberal democracy, but it is also linked to the growth of Islam as a transnational political creed and to burgeoning interest in green ideas and philosophies .

このひとつの様相は、西洋、自由革新的な、政治的、諸価値、の、その、展開、ということだった。

自由革新的、民主体制（リベラル・デモクラシー））、の、その、世界規模での、大勝利、として、しばしば、描写される。

しかし、このことは、国境を超えた、政治的な、信条、としての、イスラム、ということ、の、その、増大、ということ。
さらには、（地球の））、環境、に対する、諸、理念、とか、または、諸、フィロソフィー、という、こと、においての、急激に、広まりつつある、関心、ということ。

そういった、こと、を、芽生えさせる、こと、へとも、繋がって、いっても、いる、もので、も、ある。

Much of the debate about globalisation focuses upon its impact upon the *state and its implication for national politics.

グロバリゼイション、についての、その議論の多くは、国家、というもの、への、一連の、衝撃、および、国内政治、への、一連の、影響、ということに、焦点が当てられる。


Some have argued that globalisation implies the 'death of politics' and the irrelevance of the state.

一部の人達は、強く主張した。

“グロバリゼイション、ということは、政治というものの、その、死、ということ、さらには、国家、というもの、の、その、不適切さ、ということを、含むもので、ある。”

If national economies have effectively been absorbed into a larger global economy, and if information and cultural exchanges are now routinely transnational, national *government is perhaps an anachronism, even though effective supra-national bodies have yet to emerge.

もし、国家の経済、ということが、より巨大な、世界経済、ということへと、事実上、吸収されていった場合、さらには、情報、とか、諸、文化的交流、とかいったものが、まさに、当然のごとくに、国境を、超えていった場合、国家の、政府、ということは、おそらく、時代遅れ、時代錯誤、過去の遺物、と、なってしまう、そのはずで、ある。

たとえ、超国家的組織、とでもいうべきものが、いまだ、出現する、その以前にで、あったとしても、で、ある。

The alternative interpretation is not that the state has become irrelevant but that its functions have changed.

その代替的、な、解釈は、“国家、というものが、的外れと、なる”、という、そういった、こと、では、なくて、しかし、その、諸、機能、というもの自体、が、変化した、というもの、で、ある。

In this view, economic globalisation has fostered the emergence of 'competition states', states whose role is primarily to develop strategies for national prosperity in a context of intensifying transnational competition.

この観点から考えてみるなら、経済的な、地球規模、つまりは、グローバル化、ということが、競争、ということを、促進した、ということに、なるが、激化する、国境を超えた、競争、においての、そういった、状況のなかで、国家の繁栄のための、諸、戦略、ということを、構築してゆく、といったこと、そのこと、こそ、が、各、国家、ということの、その、役目、ということ、なので、ある、ということにも、なる。

Globalisation is also significant because it has unleashed countervailing forces, in the form of ethnic politics and particularist *nationalism.

グロバリゼイション、ということは、対抗する、諸、力（ちから））、ということを、解放、発散、した。

やはり、グロバリゼイション、ということは、も、重要、で、ある。

少数民族の、政治、ということや、または、普遍主義者、個別主義者、ということの、国家主義、国民国家主義、ということの、その様式、の、なかにおいて、で、も、で、ある。

In an increasingly globalised world, *ethnicity may replace nationality as the principal source of social integration, its virtue being that, whereas *nations are bound together by 'civic' loyalties, ethnic and regional groups are able to generate a deeper sense of 'organic' identity.

ますます、グローバル化された、世界では、エスニシティ（民族性））ということが、ナショナリティ（国家、国民性、国籍））、とか、いうことに、取って代わるかもしれない。

社会統合の、そのおもな、源泉として、で、ある。

その美徳たるや、まさに、国家というものは、市民の忠誠、ということ、によって、ともに、拘束されている、ものであるが、それに対して、エスニック（民族、や、人種的少数派））、または、リリジョナル・グループ（宗教的な、諸、団体））、というものは、有機的な、まさに、の、独自性、同一性、の、より深い感覚を、生成することが、可能で、ある。

Finally, there is debate about whether globalisation should be embraced or resisted.

最後に、グロバリゼイションが、包含されるべきか、それとも、抵抗されるべきか、といったことについての、議論、が、ある。

Its supporters highlight the prospect of rising prosperity and technological advance; its opponents warn against the spread of capitalist values, the deepening of inequality and loss of identity.

グロバリゼイションの、その支持者達は、増加する繁栄、ということや、技術的な進歩、ということの、その、展望、ということを、強調、する。

それに対して、グロバリゼイションの、その反対派は、資本主義的な、諸価値の、その広がり、ということ、不平等、ということの、その、深まり、ということ、さらには、アイデンティティー、ということの喪失、損失、ということ、に、難色を示して、警告する。

Some, indeed, suggest that globalisation is largely a myth, exaggerated by politicians who wish to portray market-driven shifts in economic policy as necessary or inevitable.

一部の人達は、“グロバリゼイションは、大部分は、神話に、過ぎない。必要的、不可避的、としての、経済政策、のなかで、市場主導、市場依存、の、経済へと、の、変化、変更、ということ、を、描写したい、政治家たち、によって、誇張された、神話に、過ぎない。”ということを、示唆する。


マイクロソフト・ワード、からの、コピペ放出、了！！↑↑↑↑

SIROGANE、です。

上記、が、原文、そして、下記は、私白金、日本語顕し、日本語読み、打ち、打ちっぱなし、の、もの、です。

テキストは、以下のもの、です。

ある一定の、敬意を込めて、・・このかた、この著、

“Andrew　Heywood
Key　Concepts
in　Politics”

の、画像をも、こちらへと、up、しておくことと、いたします。

画像、up、開始＞＞

画像、up、終了！！＞＞＞＞


［３８１９］へと、投稿した、ログをも、おなじ、テキスト、（著者も、おなじ））、を、もちいておりますし、
さらに、［３８１９］でも、申し上げましたごとくに、打った打ちっぱなし、を、乗せそびれない、ように、いま、こうして、乗せてしまうので、あります！

なにかと、ランダム至極、なように、とも、なってしまうものとも、思われますが、しかし、何卒、その点、ご了承ください。

なにがしかの、良い切欠ということに、どなたかが、なってくださるなら、まさに、載せた、その甲斐が、あるというもんです。

ぜひに、なにがしかの、学究的、探求、ということ、さらには、さまざまなことを、考察する、自らの考え、思考を、纏める、と、いったことへと、この、ログ、お役に立てたなら、なんとも、幸甚、で、ございます。

まあ、ともかくも、このまんま、ＧＯ！！！！

[3820] 『小林よしのり氏、の、漫画本の、一部、up、を、する。他』 投稿者：白金　幸紀（しろがね　ゆうき））会員番号　1738番！ 投稿日：2004/09/28(Tue) 21:11:03

白金　幸紀（しろがね　ゆうき））です。

こんばんわ、さて、


いきなしでは、ありますが、

画像、貼り付け、引用、開始＞＞


画像、貼り付け、引用、終了！！＞＞＞

さて、白金　幸紀（しろがね　ゆうき））です。

この、“『ゴーマニズム宣言』EXTRA１　小林よしのり　幻冬社　”という、この、本、出たのが、

“２００４年、８月、５日、第一刷発行”、と、なっているようで、あります。

私自身、購入、いたしましたのが、おそらく、２、３週間ほど、まえ、なのではないかと、いや、ちと、さだかではないが、うっすらと、そう、記憶いたします。

いや、いなや、間違え、なく、９月、に、はいってからの、ことだったと、おもいます。

それで、購入後、速読的に、読みました。

いや、ちと、９月、読書の秋、でして、あらゆる、いろいろな、本、買い込んだのですが、忙しくて、というのも、あり、かつ、他にも、いろいろでして、速読的、と、今の段階では、なっているのです。

つまりは、じっくりではないが、速読的には、または、箇所箇所は、じっくり、読んだ部分をも、当然ながら、ございます。

いや、なぜ、このように、くどくどと、前置き、しているのかと、申しますと、やはり、全て読んで、じっくり読んで、それで、評というか、を、もし、するのだったなら、するべきだ、とも、思うからで、も、あります。

いや、実際のところは、私のいいます速読、ということは、半端ではありませんから、ほんとうは、確かな把握とはなっている、その、はずでは、ありますが、しかしそれでも、ということで、ちょっと思ったことでしたので、それで、いま、申し上げました、そういった、わけでは、ありますが、まあそれは、ともかくと、いたしまして、お話を、戻しますが、

だけども、あくまで、上記のごとくでは、ありますが、しかしそれでも、つまりは、超速読的、かつ、箇所箇所、部分部分は、じっくり、といった、そういった、段が、今ですが、そのことを、あくまで、踏まえました、そのうえで、ということに、なってしまうので、ありますが、

かなりの、『良書』だったと、深く、覚えております。

全体を、とおして、ということで、で、あります。

まことたる、こういった、漫画家、言論家、ということが、日本に、存在し、かつ、それなりの、一定の、支持、読者、を、持っている・・、

このことを、見ましても、日本の将来、見込みあり、期待できる、といったことすらも、言えるほどに、

わたしは、小林よしのり氏、の、基本的姿勢と、言論の、内容、に、大筋で、共鳴、支持、を、するとともに、繰り返しになりますが、こういった、諸、言論が、一定の読者を持ち・・、つまりすなわち、“売れている”といったことが、とても、重要なのです。

こういった、小林よしのり氏、的な、まさに、いい意味での、『正論！！』ということは、売れるべき、なのです。

まあともかくも、

それで、このたび、とくに、強く印象に、残った箇所、を、こちらへと、画像を、スキャンして、そして、こちらへと、up、することと、いたしました。

では、

引用、up、開始＞＞＞＞


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では、以上、引用、up、了！！＞＞＞＞＞＞＞

さて、白金　幸紀（しろがね　ゆうき））です。

こういったかたが、いるかぎりは、やはり、日本自身、なんとか、大丈夫、である、としか、言いようが、ありません。

うふふ、今後とも、この、日本！！ぜひとも、の、復帰、日本色、へと、戻って、まいりませう・・

っ、っ、ね！

・・・・

まあ、ともかくも、

では、ＧＯ！！！！

・・・・・

ええと、それから、

画像引用、開始＞＞

画像、引用、終了！！＞＞

という、この著も、同時に、購入、したのですが、この著も、否や、この著は、もしかしたなら、上記以上に、超速読、だったと、記憶いたしますが、この著、も、いろいろと、テーゼ、触れておられたと記憶いたします。

しかし、やはり、上記の、漫画本、の、良さ、は、まさに、いまだ、小林よしのり氏、健在！！、と、いった感、の、その典型を、凝縮されている、もので、あったと、記憶します。

ええと、この著、は、つまり、この、２００４年、８月、２３日、初刊、と、なっており、アスコム、からの、もののようで、あります。

今度時間を見て、要点読みではなく、読んでみよう、思っておりますが、

まあそれはともかくも、

しかしながら、いろいろと、葛藤と、混乱も、見られますものの・・、まあでも、しかしながら、

まあそれはともかくと、いたしまして、

全体をとおしまして、ある線での、重要なテーゼ、共感できる部分、触れられておられたと、記憶します。

特に印象に残ったことの、その、ひとつを、ここで、すこしだけ、述べますと、

インターネットの、ことを、小林氏は、とても強く、嫌っておられるのだ、ということ、です。

ここのところも、じつは、わたし、同感、なのです。

まあともかくも、いや、このたび、ここでは、詳細、は、触れませんが、

だけども、たとえば、『２ちゃんねる』とかいうものは、わたしは、大嫌いです。

せめて、ＨＮ(ハンドル・ネーム））、でも、いいから、決めて、いろいろと、提示していくなら、もっと、社会的信用、というものが、インターネットも、生まれてくる、のになあ、と、わたしは、ひどく、惜しんで、おります。

私白金は、小林よしのり氏を、「ほー、インターネット、ゆうもんも、こんなに、素晴らしすぎる、サイト、も、あるんだーー・・』と、びっくり仰天、させるべくな、それほどに、良サイト、良掲示板、“屈指たる、良好版”、として、当、掲示板、真の真の真の、総合掲示板、を、進展させていきたいと、おもってます。

せめて、今度でも、おいらの、画像でも、ここへと、貼ろうか・・、

すっぽんぽんの、ごっつ、セクシーな、わたくしの、画、を、撮影して、ここへと、貼りまひょ、か、

超極超、大天才、白金　幸紀（しろがね　ゆうき））！！

うはは、

いや、まあ、冗談はともかくも、

いや、なんか、ネット特有の、無責任さ、ということは、いい傾向では、ないと、わたしは、おもうのです・・

まあ、だけども、小林氏の、インターネット、に対します、批判、ということを、突き抜けて、ネット、ということをも、ひとつの、媒体、として、有効に、かつ、良好に、機能、して、いくべく、と、わたしは、願ってます。

本でも、ネットでも、ほんとうは、おんなじなはずだから、です。

わたしは基本的に、そのように、考えて、おります。

まあともかくも、とりあえず、この貢は、ちと、ここらへんで、ＧＯ！！


・・・・ああ、ちと、追記するが、

『ゴーマニズム宣言』EXTRA１、


“第三章　食から滅びる日本人

第四章　大東亜戦争　祖父たちの　物語”


ここらの部分は、じっくり、読みまして、非常に、感動、いたしました。

かつ、だけでは、なく、部分部分、いい意味で、笑を誘います。

きちんと、小林氏は、心得ておられるところが、いい。

けっして、小林氏自体、まあ、なんといいましょうか、まあある種の、狂信的、愛国、とかいったことでは、なく、

また、ただ闇雲に、そこへと、安住している、または、そこを、逃げる場所へと、しているわけでも、なく、

またさらには、基本に、ほんとうの意味での、常識的、と、いったところを持つ、そこのところが、彼の良さだと、おもいます。

きちっと、全体ということを、常に解ったその上で、しかも、きちっと、反逆する。

きちっと、ポイントを、外さない。

しかも、根本の部分において、彼自身、本気になって、かつ、ほんとうの意味で、かつ、いい意味で、真摯、かつ、誠実に、形容、表現、を、なされて、おられる。

決して、見せかけ、や、嘘、ということ、では、ない、という、そこの、ところ、は、誰もが、わかる、そのはずで、ございます。

さらに、なんといいましても、基本、の部分に、いい意味での、ポップさ、ということが、彼自身、まさに、マッチしておりましょうから、そこがまた、いいところで、も、ございましょう・・。

まあともかくも、大東亜、ということへの、英霊、に対する、その敬服、ということ、尊敬してやまないということ・・、さらには、自ら自身、この現代の平和に生きているということに対する、まあある種の、自責・・、そこらのところから、彼の思想は、出てきたように、思う・・

そしてさらに、そこを超え、せめて自らが出来ること、ということを、活発にやられておられる・・

公・・・、ということ・・

戦争論・・

わたしは、彼自身が、特攻隊員、の、方々、さらには、この、日本、という、地、を、敬服、かつ、愛する、その気持ち、というものを、信じることが、できる・・

もっとも、彼自身、きっと、思想的には、キリスト教的思想、または、まあある種の、リベラル、的、要素、を、根底に、きっと、持つ部分を、も、あるので、あろうが・・、まあ、御当人、自覚、無自覚、問わず・・、そこのところは、いろいろな意味において、気になる、その、ところでは、ありますものの、まあ、それは、ともかくも、


しかしまあともかくも、私は、彼自身の、大東亜に、対します、特攻隊員、の方々、に対します、敬服、ということと、さらには、悲惨極まりない、諸般、ということを、ぜひに、慰霊、する、と同時に、自ら、自己、というものを、恥じる、といった、真情、ということを、とっても、共鳴、いたします。

ほんとうに、今に生きるわれわれが、なんとか、踏ん張って、かつ、真の智慧、ということ、をも、持ち、悪魔（原爆、等々等））、ということと、闘わなくては、なりません。

だけではなく、その、頚城、ということ、から、脱し、独立自尊、の、日本、ということへと、向かってゆく、こと、しないのなら、過去の、おおくの犠牲、そして、信条、持って、清く、かつ、潔く、も、死んでいった、英霊達、の、その、とてつもなく、の、氣高い、高潔な、かつ、純粋たる、その、意志、というもの、を、その、微塵、でも、継ぐこと、不能と、なってしまいます。

あまりに、もったいない。

やはりぜひとも、その意志の、たとえ、その、微塵、の部分、だけでも、継がなくては、ならない。

わたしは、ぜひに、継ぎたい。

そして大東亜、ということだけでは、なく、日本の総体、としての、歴史、ということを、わたしは、ぜひに、愛したい。

もっと過酷な、いろいろなことが、またさらには、汚点、カッコ悪いことが、おおく、過去へとも、あろうとも、をも、

真実、というもの、こと、を、

私は、知りたいんだ。

なによりも、真実、というものを・・

だ！！

そして、すべてを、受止めつつ・・、

さらには、真に、勝つために、真の強さ、ということを、模索し、

（そのためにも、まず、真実、ほんとうの実態、ということを、冷酷にも、知らないのなら、どうしょうも、ない。

夢物語、ではなくて、ほんとうのほんとうの、怜悧な、過酷な、真実、ということをも、きちっと、知る、そして、認める、ということから、いくらでも、どれだけでも、対策、は、立って来よう？

（おおきなところでの、枠組み、というものを、きちっと、知るということ・・。

誤魔化し、なし、で、だ！！

真っ直ぐに、だ！！

嘘、やっていても、どうしょうも、ないだろう？））

“奴隷だ！！”ということを、いつまでたっても、認めないのなら、絶対に、そこからは、抜け出せない。

すくなくとも、真には、抜け出せないだろう・・

やはり、認めて、そしてそこから、たとえ、すこしずつでも、決起し、たとえ、出来るところから、で、で、あっても、手をつけて、たとえ、マイペースにでも、やっていけば、いい。

・・・・

（洗脳されている・・おおきくは、騙されている・・、騙されていた、ということを、こそを、きちっと、気づくべきなのだ！自覚するべきなのだ！おおらかにも、認めるなら、転換できるのだが、そこを、誤魔化し、逃げてしまったら、すすみようが、ない。ないものは、ない））

・・・・

または、自らの、真に、思う、そこの、ところを、すすんでいってこそ、が、やはり、ほんとうのほんとうに、生きている、って、言えるんだ、

と、

やはり、そう、とても、つよくつよく、おもう・・。

他全、詳細、略！！））


そして、あらゆる、頚城、ということから、脱し、きちっと、独立自尊、してないと、ならない。

できるように、ならないと、ならない。

国家、国、も、諸、個人、ということをも、そうであることが、やはり、何と言っても、高潔な、胸を、張れる、そのことへ、と、繋がることで、あろう？、やはり、わたしは、つよく、そう、おもう。

（↑投稿後、２，３、日、後、別室からの、追記部分、一部分、あります。））

また、『食から・・』というテーゼは、非常に、大事だと思いました。

また、非常に、描写が、リアルティ(リアリティ））、ありましたし、また、万人にとっての、妥当性も、おそらく、あるのでは、ないかと、おもいます。

すべてがわたし白金と、同じ考えであるとか、そういったことでは、なく、非常に全体をとおしまして、さすが、良好な、タッチ、と、さらには、大筋において、まことに、重要なことを、だけども、いい意味での、軽快さは、ありながらも、触れてくるので、やはり、より、おおくの、方々、へと、一読、を、とも、おもってしまう・・

しかし、このたび、引用して、転載いたしました、『くじら』ということの、部分の、描写、におきましては、その言論の、内容、表現方法、どれを取りましても、まさに、一級、だと、わたしは、おもいます。

その他の部分、におきましては、さらにより深く・・、とか、期待するべくの、（一歩、否や、二歩・・、まあ、略！！））、そういったところは、たとえ、あれどをも、しかし、なにがどうであれどをも、ファンタジック、かつ、しかし、大筋での、結、は、頷けるところ、多々、あり、やはり、こういった言論が、売れている、ということは、いいことと、おもいます。

全体をとおしましては、このたびのものは、いい意味で、力みがなく、いい意味で、サラッとした、バランス取れた、しかし、おおきな、重要点を、きちっと、一貫して、とおした、といった、そういった、仕上がり、と、なっております。

そんな感、を、わたしは、つよく、感じました。

かつ、主張ということも、さらに、進んでおります。進化しております。

石原慎太郎氏を、揶揄し、つまりは、評価していない、言論・・、箇所、ございました。

前の、彼の、言説とは、変化した部分、ございます。

まあ、他全、詳細、略！！

いや、ちと、おはなし、いきなし、飛びますが、わたし、白金は、１９７０年代、初番、の、生まれ、です。

わたし達の世代だったなら、『小林よしのり　氏』を、なんなく、受け入れられる、と、いいますか、同感できる部分、きっと、おおく、あることと、も、おもいます。

同時に、７０歳とか、８０歳とか、または、ときとしては、６０歳とかの、人でも、私の知っている人でも、彼はいいよねーー、と、支持している人、も、おります。

まあ、６０歳のひととかは、ほんとうに、理解して解っていて、ということなのかは、別では、ありますが・・まあともかくと、いたしまして、

ですが、やはり、４０歳、５０歳、とか、つまり、彼と、同年代、同世代、の、５０代前後、というと、なぜだか、いろいろと、難癖が、あるひと、も、いるようで、ある・・

妙に、屁理屈ばっかり、捏ねて、社会を乱し、つまりは、全共闘、世代、の、その、悪影響が、まだ、いまだに、残っていて、すねて、ひねくれて、社会を、世を、そして、国家を、・・といった、そういった、人たちの場合は、小林氏のことは、嫌いでしょう、または、認められないのかも、しれません。

まあともかくも、ああ、いちおう、念のため、言っておきますが、そういった人たちでも、素晴らしい、言論と、思考、思想、持っております、方々、も、実は多々、おります。

相反する、言論、とか、性質、または、次元、ということ、または、異なる、線、とか、水準、ということ、を、すら、をも、ときとしましては、わたしは、受け入れる、と、いいますか、そういった、場合も、ある。

また、矛盾は自己の中では一切、ないのですが、まあ、ここらのこと、ここでは、一切、詳細、触れぬことと、いたします。

まあともかくも、

まあ、いい加減、ここいらで、ＧＯ！！

[3819] 『INTERNATIONALISM』ということ、の、英文、を、もとにの、（日本語顕し））、打ち、っぱなしの、ログ！！+、ここへと、直接、打ち！！では、GO！！ 投稿者：白金　幸紀（しろがね　ゆうき））会員番号　１７３８番 投稿日：2004/09/28(Tue) 12:46:47

どうもこんにちわ、白金　幸紀（しろがね　ゆうき））、です。

いや、もう、夏も完全に終わり、秋へと、完全に、はいっており、かつ、もう、すぐに、冬へと、向かってゆくことで、ございましょう。


だけども、９月とか、１０月とかいう時期は、私は実はとっても好きです。

いやだけども、私の場合は、夏は夏で好きですし、秋は秋、冬は冬、春は春は、実は全てそれなりに、好きといいますか、それなりの良さを、持っていると、思うほうなのでは、ありますが・・

夏には、『暑い！』と、文句を言い、冬には、『寒い〜』と、愚痴を、零す。

あんまり、そういった趣味を、私は持たないのだと、思います。

それぞれに良さがあって、それぞれで、あり、そのときそのとき、如何なるときも、きちっと、愛を感じて、生きていたいと、わたしは、おもっている、そういった、者なのです。

キティーだーー、馬鹿の典型だーー、と、思いたい人言いたい人は、どうぞ、構わないのですが、しかし、私はこれでいいと、思っているのです。

あと、時代時代というのも、そうですよね、ゲーテでしたっけ？、『誰しもが自らの生まれた時代を、不遇である、と、嘆き、不幸な時代に生まれてしまった・・、とか言って、嘆き、憂い、哀しむ・・』のごとくのことを、どなたか、偉い人が、言っていたと記憶いたしますが、至極だと、思います。

そういったもんだと、思う・・

いつだって、もう、一万年も、前の昔から、『もう、今世紀中には、地球は壊れる。もたない。』とかいった、まあ、いわゆる、悲観論（=pessimism））、といったものが、跋扈（ばっこ））、しておりましたが、同時に、また別の、つまりは、逆の、rosy views、と、申しますか、まあいわゆる、optimism、というものが、存在してきたでしょう・・

このどっちが正しい、間違っている、なんてゆうことを、わたしはわかるわけないし、また、誰とて、いま、この、２１世紀になった、今、で、すら、が、わからないでしょう

というわけでして、まあともかくも、では、はたして、わたし、しろがねは、悲観論、楽観論、どちら派、なのか、とかいうこと、ここでは、触れませんが、

いなや、わたしは、どっちも派だと、思っておりますが、笑、まあ、ともかくも、

まあ、でもしかし、とにもかくにも、わたしが、おもうところを、いうなら、どういった論、も、いい方向へと、生かしてゆく。

たしかに、いま、地球自身、地球自体、またさらには、日本自身、でも、そうですが、やはり、悲観論的なものも、警告、として、きちっと、受止める、その時期に、来ている、とは、思います。

だけども、やはり、かならずや、つまりすなわち、さまざまな、ネガティヴな、面、の、数々、というものすらを、人類、というものは、転換し、つまりすなわち、山越え谷超え、乗り越えていき、好転、いい意味で、いい方向へと、向かってゆく、また、どうしたって、そうしていかなくては、ならないと、おもいます。

まあ、なんといいましょうか、いろいろなことを、受止めた、そのうえで、で、あっても、絶望という名の、ヴァイラス、には、やられないように、気をつけましょうね。笑

でもしかし、ほんと、日本人自身も、いま、くっきりと、二極化へと、向かっておりますが、（ここで、いう、二極化は、経済的、貧富、ということでは、必ずしも、なく、心の、といいますか））、でもしかし、とっても、いい人たちも、おおく、おります。

いいこと、です。

今、いろいろな立場の人達が、おることと、思いますが、しかし、いかなる時代と、なっても、関係なく、つまりは、決して卑屈になることもなく、朗らかに、きちっと、愛を持ってして、または、適切に、精進、しつつ、生きているなら、なにがあろうとも、をも、大丈夫。

わたしは、この世の中を、ある意味では、楽観的に、見ているのかも、しれません。

それにしましても、ほんとうに、この日本で、地区地域、関係なしに、どこであろうとも、をも、低でも、１０人にひとりくらい、素晴らしい人、おります。

今現在、日本人全体は、なにかと、元気がないだけに、そういった、素晴らしい日本人を、見るそのたびに、ほんとうに、わたしは、なによりも、うれしくなります。

もし、自らが、愛を、感じること、出来たなら、その節には、自ら自身が、今度は、誰かに、心の、光を、灯しに、行くことも、可能と、なって来る。

そういった人が増えてきた、その暁には、みなさんで、よりおおくの人へと、愛、の、光、を、灯しに、行きませう・・

それで、愛、というものが、広まってゆく、広がってゆく・・

愛は、いくら広がっても、副作用、マイナス、一切、なし。

まさに、世の中、愛、いっぱい、へと、なって、も、ゆく！

愛が日本を、覆ってしまうので、あります！

いいですよね・・

ほのぼのと・・

殺伐、（すくなくとも、わるい意味での））ニヒリズム、不信、狭量、絶望、悲観、ということ、なんかは、超えてゆく。

いい意味で切磋琢磨しつつ、活気あり、で、いい意味で前進、しつつ、おのおのの、ペース、というものも、あり、という、そういったことへとも、なっても、ゆく。

まさに、誰もが、いい感じで、生きてゆく、ということが、ほんとうに、なによりだと、おもいます。

わたしは、まあいわゆる、あくまで、たとえ的に、いうなら、natural　law一本にするほど、いろいろなことを、諦め切って、悟り切っている、という方向へと、いく、わけでは、ないし、また、そのつもりも、基本的には、ないと、思いますが、または、positive　law一本に出来るほど、脳天気人間にも、なれない、といった、まさに、そういった、ところだと、おもいますが、まあそれはともかくも、でもしかし、いろいろと、おもしろいものだと、思ってます。

人も世の中も、季節も、または、ときとして、いろいろな哀しみ、やり切れなさ、ということにも、遭遇も、いたしますが、それこそをも、その、痛み、ということをこそをも、じつは、大変に、貴重な、時だったりも、する。

陰にも陽にも、まさに、人生って、旅、だと、わたしは、おもっております。

楽しい旅、試行錯誤の旅、険しい旅、放浪の旅、等々等・・

わはっ！

まあ、さて、いや、なぜだか、とりとめもない、ごとくの、おはなしを、冒頭で、してしまった・・

では、３日くらい前に、ちょっと、切欠あって、打った、打ちっぱなしの、もの、を、いまここで、放出、しておくことと、いたします。

言っておきますが、上記の、いま、お話しましたことと、基本的に、一切、無関係、関係はありません。

このことも、いちおう、念のため、言って置くことと、いたします。

では、

GO、したいと、おもいます。

GO！！↓↓↓↓

p248〜


Internationalism

Internationalism　is　the　theory　or　practice　of　politics　based　upon　transnational　or　global　cooperation．

インターナショナリズム、とは、国家ということを超えた、つまりは多国籍、もしくは、全世界的提携、ということを、基礎におく、政治（学））においての、その仮説理論、もしくは、その実践、ということに、ほかならない。

（白金：：つまりは、『インターナショナリズム』というのは、万国共通、とか、国境を超えた、とかいう、全世界的規模、全世界的共有、とか、いうことを、テーマとする、思想・主義・主張、ということに、なると、おもいます。：：白金））


As　a　political　ideal　it　is　based　upon　the　belief　that　political　nationalism　should　be　transcended　because　the　ties　that　bind　the　peoples　of　the　world　are　stronger　than　those　that　separate　them．

政治理念としての一種として、インターナショナリズムは、

“政治上の、ナショナリズム（国家主義、民族主義））、というのは、超越、超克、されるべきなのだ！

なぜなら、この世界の、この地球上全ての、諸国、各国においての、つまり、一国一国内での、そのなかでの、その、peoples（国民））、を、拘束する、その、諸、拘束力、結束力、というものは、非常に、強力なもの、だから、で、ある。

国民の団結力、というものを、分離する、もろもろの、諸般なんて、つまりは、インターナショナル的諸般なんて、ゆうものは、あの、結束力、団結力、つまりは、各国家が、その、諸国民を、結束、拘束する、その、拘束力からするなら、たいしたこと、は、ないもの、つまりは、というか、別の言い方をするなら、はるかに、緩い（ゆるい））、もの、の、その、はず、なのだ！”

という、屈指たる、信条、確信に、基づいている、もの、なので、ある。

The　goal　of　internationalism　is　thus　to　construct　political　structures　that　can　command　the　allegiance　of　all　the　peoples　of　the　world，regardless　of　religious，racial，social　and　national　differences．

ゆえに、インターナショナリズムの、その、ゴールとでもいうべきもの、つまりは、指標とする、べき、その、ところは、この世界の、この地球上の、諸、民族、国民、すべての、その、忠誠、忠実、ということを、指揮できる、政治的な、あらゆる、機構、というものを、構築すること、なので、ある。

宗教の違い、人種の違い、社会や、国家の違い、などに、かかわりなく、むしろ、そういった、諸、違い、を、超えて、で、ある。


The　major　internationalist　traditions　are　drawn　from　liberalism　and　socialism．

そのおもな、インターナショナリスト（世界万国主義者））、の、諸、系譜、系統、伝統、は、リベラリズム（自由革新思想））、や、ソシアリズム（社会構築思想、社会構造思想））、から、得ることが、できる。

Liberal　internationalism　is　based　upon　individualism．

リベラル・インターナショナリズム（自由革新、世界共通、万国、主義、思想））、というのは、インディヴィデュアリズム（個人主義思想））、に、基づくもの、なので、ある。

This　is　reflected，for　example，in　the　belief　that　universal　human　rights　ultimately　have　a　‘higher’status　than　the　sovereign　authority　of　the　nation．

この、“個人主義”、というものは、全世界的、つまりは、世界共通、世界普遍的、な、原理、仮定、である、human　rights（ヒト、の、諸、権利））、というものは、特定の国家、や、国民、つまりは、君主や、王、などの、その、主権というものをも、含めた、権利、または、民族全体、としての、その、主権、ということよりも、ぜんぜん、別次元の、ある種の、より一層の、高い、地位、を、結局のところ、は、持つものなのだ、といった、その信条、確信、のなかで、たとえばながらも、反映されて、も、いる。

Socialist　internationalism　is　grounded　in　a　belief　in　international　class　solidarity　（proletarian　internationalism），underpinned　by　assumptions　about　a　common　humanity．

社会主義者（社会構築主義、思想、者））、の、インターナショナリズム（世界普遍思想、世界万国思想、世界共通思想））、は、ある種の、共通できる、共有できる、ヒューマニティー（人類愛））、についての、諸、想定、によって、裏打ちされた、国境を超えた団結、連帯、（労働者階級（proletariat））の、世界万国主義））、においての、ある種の信条、確信、に、根ざしている。

Feminism，racialism　and　religious　fundamentalism　may　be　seen　to　support　weak　forms　of　internationalism，in　that　they　highlight　gender，racial　and　religious　cleavages　that　cut　across　national　boundaries．

フェミニズム（女性解放論、男女同権論））、さらには、リリジャス・ファンダメンタリズム（宗教原理主義、信仰原理主義、神聖根本主義））、は、インタナショナリズム（世界万国共通主義、世界普遍主義））においての、脆弱な、部分を、支援、補佐、することに向かうように、なるかも、しれない。

国家というものの、諸、境界線を、横切る、そのもので、ある、と、いえる、性別、人種、または、宗教的、な、諸、分裂点、というものを、強調、しながらも、で、ある。

Significance


The　radical　edge　of　internationalism　is　associated　with　its　condemnation　of　nationalism　as　unnecessary　and　wrong．

インターナショナリズムの、その、最たる、極めつけは、“不必要で、間違っているもの”、として、ナショナリズム（国家主義、民族主義））、ということを、その、非難、糾弾、する、ということに、結びつく、その、点、なので、ある。


Internationalists　deny　the　basic　nationalist　assertion　that　the　nation　is　the　sole　legitimate　unit　of　political　rule，often　arguing　that　nations　are　political　constructs　manufactured　by　rulers　and　elite　groups　to　maintain　social　cohesion　and　political　passivity．

インタナショナリスト、たちは、その基準となる、国家主義者（ナショナリスト））、たちの、主張を、否定する。

“nation（国家））というものは、政治的統治、においての、その、たったひとつの、唯一無比な、正当な、一団、なのだ！！”とかいった、主張を、木っ端微塵に、否定するので、ある。

“諸、国家、というものは、社会的結束性、や、政治的不動態、というものを、維持するため、rulers=諸、統治者（君主、や、王、ということも、含む））、や、elite　groups=諸、精鋭集団、選ばれた人々、によって、製作された、政治的、な、諸、建造物、のことなのだ”、とかいったことを、しばしば、強く主張する、そういったこと、を、当然ながら、強く強く、木っ端微塵にも、否定するもので、ある。

The　moral　force　of　internationalism　is　evident　in　its　association　with　the　ideas　of　global　peace　and　cooperation．

インタナショナリズムの、その、道徳的源泉、道徳的優勢、ということ、は、世界平和、つまりは、地球上の、平和と、連携、といった、その、諸、提案、構想、との、その関連性、ということ、を、信条とすること、のなかに、一目瞭然、歴然と、なっている。

Such‘one-worldism’has，for example，provided　the　basis　for　the　idealist　tradition　in　international　relations，which　is　characterized　by　a　belief　in　universal　morality．

そういった、“ONE　WORLDISM（いっこの、世界、思想））”、は、たとえば、国際的、つまり、万国の、諸、関係、（=international　relations　=国際関係論））、においての、その、理想、理念、者（=idealist））、の、系統、伝統、のための、その、根拠、その、基盤、ということを、提供したので、ある。

international　relations　=国際関係論、は、universal　morality（世界普遍的、世界共通的、道徳性））、ということ、へと、ある種の、信頼を置く、ということによって、特徴づけられる、そういった、もの、で、ある。

Immanuel　Kant　（1724-1804））is　often　seen　as　the　father　of　this　tradition，having　envisaged　a　kind　of　‘league　of　nations’based　upon　the　assertion　that　reason　and　morality　combine　to　dictate　that　‘There　should　be　no　war．’

イマニュエル・カント（1724-1804、享年、70歳））、は、しばしば、この、系統、伝統の、その父、として、見られている。

reason（判断力））ということと、morality（道徳性））、というものは、‘戦争で、あっては、ならないのだ！=There　should　be　no　war！’ということを、意思決定するに、向っていくべく、そういった方向性で、結合、混合、してゆく、ものなので、ある、といった、その、表明、に、基づいて、諸、国家の、連盟、ということの、一形態、ということ、を、描いてゆく。

　The　weakness　of　internationalism　is　that　it　has　generally　underestimated　the　potency　of　nationalism　and　failed　to　establish　international　structures　that　can　rival　the　nation’s　capacity　to　stimulate　political　allegiance．

インタナショナリズムということの、その、ウィーク・ポイント（脆弱点））、は、それが、一般に、ナショナリズム（国家主義、民族主義））、ということの、その、価値、有効性、潜在力、ということを、過小評価、軽視、見くびったことに、ある。

政治的な忠誠、忠実、ということを、刺激する、激励する、促す（うながす））、その、国家・国民・民族、の、その、潜在能力、ということに、対抗・対峙、するべくな、そういった、インターナショナル（国際的な））、諸、構造、というものを、確立、設立、し損なってしまった、そのことに、ある。

The　dominant　tradition　in　international　relations　has　thus　not　been　idealism　but　realism，which　highlights　the　role　of　power　politics　and　the　nation-state．

international　relations（国際関係論））の、その、支配的な、系統、伝統は、いわゆる、イデアリズム（理念主義、理想主義））ではなく、ずっと、リアリズム（現実主義））、だったので、ある。

リアリズム（現実主義））というのは、power　politics=パワー・ポリティクス（力（ちから））の、政治学））、の、その、役割、ということと、特定の、nation-state（国民国家））、ということ、を、屈指として、強調する、その、もので、ある。


Liberal　internationalism　has　drawn　particular　criticism　from　conservatives　and　developing-world　nationalists．

リベラル・インタナショナリズム（自由革新的、な、国際主義、思想））、は、コンサヴァティヴズ（保守派））や、developing-world（発展途上の、世界、地域））、の、nationalists（国家主義者、民族主義者、民族派の、国民指導者、政治家、民族指導者、））、たち、から、とくに、とりわけ、非難、批判、を、招いたもので、ある。

The　former　allege　that　the　idea　of　universal　human　rights　simply　fails　to　take　account　of　distinctive　national　traditions　and　cultures，while　the　latter　go　further　and　argue　that，as　human　rights　are　essentially　a　manifestation　of　Western　liberalism，their　spread　amounts　to　a　covert　form　of　imperialism．

前者、コンサヴァティブズ、は、強く主張する。

“Universal　human　rights（国際的、普遍的、な、価値、と、仮定された、諸、人権））、の、その、理念、は、いとも簡単に、機能しなくなってしまうだろう。

独特な、特殊な、つまり、特色のある、national　traditions（国家の伝統、民族の、諸、伝統））、や、cultures（諸、文化））、を、考慮にいれる、その、ことによって、で、ある。”

対して、後者、発展途上地域の、ナショナリストたち、は、さらに、踏み込む。

そして、強く強く主張する。

“同様に、human　rights（諸、人権））ということは、本質的に、ウェスタン・リベラリズム（西洋的、自由革新主義、思想））、においての、ある種の、政策表明、なのだ！

これらの展開、ということは、結局のところは、imperialism（帝国主義体制））、の、ある種の、暗に示した、形態、ということ、に、じつは、なってしまうもの、なので、ある。”

Socialist　internationalism　has　been　criticized　on　two　grounds．

ソシアリスト・インタナショナリズム（社会構造、社会構築、主義、国際主義、思想））、は、ふたつの、立場に、立脚して、批評、批判、非難、されたので、ある。

The　first　is　that　the　various　Internationals　that　socialists　have　set　up　have　either　been　mere　talking　shops　or，in　the　case　of　the　Communist　International　or　Comintern，have　been　tools　of　Soviet　imperialism．

まずひとつの、立場は、“ソシアリスト（社会構築主義、思想、家））、が、セット・アップ（構築））、（して、提示する））、その、さまざまな、諸、国際的な、ということは、ちょっとした、単なる、おしゃべりの場、とか、もしくは、コミュニュスト（共産主義））の、インターナショナル（国際派））、とか、また、もしくは、カミンタン（通信のための、情報収集のような、もの））、の、その、場合に、おいて言うなら、ずっと、Soviet　Imperialism（ソ連、帝国主義））、の、諸、手段、で、あった、とかいったことの、その、いずれか、で、あった、ろう？”、

というもので、ある。

The　second　is　that　socialists　have　often　overestimated　the　appeal　of　the　internationalist　ideal　and　have　so　missed　the　opportunity　to　link　socialist　goals　and　principles　to　national　symbols　and　national　culture．

そしてふたつめの、立場は、“ソシアリスト（社会構造、構築主義、思想、家））たちは、その、internationalist　ideal（国境を超えた、国際主義的、な、という、理想、理念））、の、その、アピール、（主張、提言））、ということ、を、しばしば、過大評価、したのだ！

そして、だからこそ、を、だ！ソシアリスト（社会構築主義者））、たち、の、諸、指標、または、諸、原理、信条、というもの、を、national　symbols（=国家、民族、の、諸、象徴））、や、national　culture（=国家、民族、の、文化））、に、向けて、リンクする（繋げてゆく、繋がってゆく））、と、いった、その機会、好機、というもの、を、逃してしまったのだ！”、というもので、ある。

マイクロソフト・ワードから、の、貼り付け、終了！！↑↑↑↑

テキスト、は、

“Andrew　Heywood
Key　Concepts
in　Politics”

です。

イギリスの、で、やられておられる、かた、で、ございます。

・・・・

上記、原文、それで、日本語の部分、私白金によります、日本語顕し、打ち、打ちっぱなし、で、あります。

どうやら、９月２５日、２２時２５分、に、打った、打ちっぱなし、ログのようで、あります。

・・・

いやじつは、もう、ごっつ、打ちっぱなし、打ち、ログ、実はあってね・・、もうどうしましょう・・っつ、感じ・・、折を見て、投稿していきますし、さらに、さらに、あらたに、打つべきもの、というもの、をも、仰山、じつは、あるのだけども、まあ、・・、

まあ、ともかくも、

そう、だからなのです。だから、このたび、つか、一度、放出しそびれてしまうと、なあんか、タイミング逃し、そのまんまと、なってしまい、たまっていき、つまり、なかなか、放出、投稿、しないで、過ぎてしまう・・、

だからこそ、このたび、３日前に打った、このログ、いま、ぽっと、放出、して、しまうので、あります。

そのほうが、いい

といっても、いろいろでしてね、まあ、略！

・・・・・・・

まあそれにしましても、こういった、日本語顕し、打ち、ということ、は、私自身、超、ひさしぶりに、おこなった、感、が、いたします。

最近は、実際上、やっていなかった、です。

・・・・・・・

まあ、ともかくも、そういうことでして、とりあえず、今日の昼間、この、投稿、ということで、

GO！！

[3817] 明らかに宣戦布告とみなされてもよい発言かと思います 投稿者：ロシアチョコレート 投稿日：2004/09/28(Tue) 02:16:24

「クライン孝子の日記」から貼り付けます。

（貼り付け開始）

■2004/09/28 (火) 外国人参政権賛成でこんな発言も

外国人地方参政権賛成では
以下のようなことが堂々と日本で発言されているようです。

Kさんからのレポートです。

< 私も外国人参政権反対に日々メールで奮闘しておりますが、
クライン様は↓の内容をご存知でしょうか。

国籍問題を考える・資料集 　日時：2001年12月14日18時30分〜
場所：京都YWCA
在日外国籍市民の参政権を考える連続講座 第３回
演題：在日韓国・朝鮮人と国籍 講師：李敬宰さん

講師
ただ、在日が日本国籍をとるということになると、天皇制の問題を
どうするのかという人がいますが、 外国人がたくさん日本国籍を取ったほうが、
早く天皇制は潰れると思います。
というのは、この先もどんどん外国系市民が増えます。
ある統計では、一〇〇年後には五人の内三人が外国系になるといいます。
そうなれば、日本で大和民族がマイノリティーになるのです。
だから、私はあと一〇〇年生きて、なんとしても日本人を差別して死にたいです。
これが夢です（笑）。そういう社会が来たら、その時に天皇なんていうのは
小数民族の酋長さんみたいなものになります。
http://members.jcom.home.ne.jp/j-citizenship/siryousyuu7.htm

[李敬宰
在日コリアンの日本国籍取得権確立協議会
会長　　→ 李敬宰 ← （大阪・高槻むくげの会）
http://members.jcom.home.ne.jp/j-citizenship/
設立記念集会の報告　「在日コリアンの日本国籍取得権確立協議会」
設立記念集会
http://members.jcom.home.ne.jp/j-citizenship/houkokusyuukai.htm

改めて参政権などとんでもないと認識致しました。
彼らは日本人と平等の権利など求めていません。あくまで彼らは日本人を
屈服させ、差別したい更なる特権階級を狙っている。
これはもう、明らかに宣戦布告とみなされてもよい発言かと思います　＞

さてある方は
＜２４日までの回答をお願いしていたのですが、残念ながらどなたも回答
していただけませんでした。

これでは議員の方は一度当選してしまえば、有権者からの質問には答える
必要が無いと考えているのかと邪推してしまいます。
確かにこの活動はマスメディアの報道に載るわけではないし、答えたから
といって票を見込める団体に知られると言う事もありません。
しかし国会議員は「国民の代表」なのだから、有権者の質問には誠意を
持って答える責任はあるでしょう。

皆で国会議員に質問しよう！
http://shitsumonjyo.gozaru.jp/index.html　＞

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２１世紀を迎えた今世界は混沌としています。日本もその渦中にあって
政治経済ともに、国際的視点に立脚し欧州からの情報収集が不可欠に
なってきています。欧州の国際情勢を日記風にまとめドイツ滞在歴３０余
年のジャーナリストが刻々と現地よりレポートします。
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（貼り付け終了）

[3816] 反日的分子：発言の抗議ファクス　広島県教委が調査を指示 投稿者：ロシアチョコレート 投稿日：2004/09/26(Sun) 13:31:52

「MSN-Mainichi」から貼り付けます。

（貼り付け開始）

反日的分子：発言の抗議ファクス　広島県教委が調査を指示

　広島選挙区選出の柏村武昭参院議員（自民）が今年４月、イラクで人質になった日本人を指して「反日的分子」と発言した問題で、広島県教育委員会が、同議員の事務所へ勤務時間中に抗議文をファクス送信した教員がいるとして、県立高校など約８０校の校長に指示して調査させていたことが２４日、分かった。抗議が殺到した柏村議員の事務所が、文部科学省や県教委に調査を求めたのを受けたものだが、教員の思想や言論の調査にもつながりかねず、論議を呼びそうだ。

　同議員は４月２６日の参院決算委員会の中で、人質になった平和活動家ら３人について「反日的分子のために数十億円もの血税を用いることに強烈な違和感、不快感を持たざるを得ない」と発言。直後から、東京にある同議員の事務所には、ファクスや電子メール、はがきなどの抗議が相次ぎ、約３０００件に達したという。

　このうちの一部について事務所は、「教員が勤務中にファクス送信しているのではないか」として文科省や県教委に調査を依頼、届いたファクスも渡した。事務所は理由について「批判は受け止めるが、（職務専念義務違反の）問題があると考えた」と話している。

　これを受け、県教委は５月下旬、抗議文から送信が疑われた約８０校の校長に、勤務時間中のファクス使用状況や教員らが抗議文を送っていないかを調べるよう通知し、ファクスの送信履歴の調査も指示。しかし、抗議文に個人名の記載がなく、勤務時間に送信した記録はあっても、発信者の特定はできなかった。

　同県教委の田中聡明・教職員課長は「違反の恐れがあるとの情報を受け事実把握の調査をした。たとえ１分でも職務義務違反にあたる」と説明。

　調査を受けた県立高校の男性教員は「憲法が保障する思想や良心、言論の自由はどこにあるのか。ファクスを送ることが教務に影響するものではない」と反発している。【小山内恵美子】

　東京大大学院の高橋哲哉教授（哲学）の話　教員側にもまずい点はあったと思うが、政治的圧力を受けての調査など論外。県教委側には、教育基本法改正の動きの中で抗議をしにくくし、萎縮（いしゅく）させる目的もあったのではないか。

毎日新聞　2004年9月25日　3時00分

http://www.mainichi-msn.co.jp/shakai/photojournal/news/20040925k0000m040172000c.html

（貼り付け終了）

ＲＣ：勤務時間以外の時に自腹で送るべきです。しかし、指令が来たのので渋々やっている場合もあるそうです。また広島は、特殊地区の人権団体が公教育に介入してくるそうです。

[3815] 大日本帝国は、1歳〜11歳までの幼児を、大量徴用？ 投稿者：ロシアチョコレート 投稿日：2004/09/25(Sat) 21:40:34

「２ちゃんねる」から貼り付けます。

（貼り付け開始）

【国内】強制連行された在日韓国人ら、今度は強制退去の危機【09/16】

848 ：<｀д´<⊂（｀・ω・´）⊃）｀ハ´） ：04/09/22 15:14:41 ID:YpqRvJGX
456 名前： マンセー名無しさん [sage] 投稿日： 04/09/17 20:18:45 ID:AvdUi3Et
強制連行された在日韓国人らに強制退去の危機
http://news13.2ch.net/test/read.cgi/news/1095307148/87

http://www007.upp.so-net.ne.jp/aohyon/huhou.html

はい皆さんウトロの在日長老のプロフィール見てみよう

日本に来日したのは1927年頃
戦前の出稼ぎ目当ての密入国盛んな頃
強制連行なんて関係ない

京都の飛行場建設で働き始めたのは1943年
彼等が何故か強制連行と言いたがる徴用令は1944年9月から
この人はそれより前ですな
これまた関係ない

あ、この時すでに日本国内に居住してるんで半島からの強制連行
全然関係ない

というか同じ当時同じ日本人なのに
彼等（半島人）は戦争末期まで徴用で動員される事がなかった
本土の日本人はそれより数年前から徴用されて働いてましたよ
本土は子供まで動員された後にやっと半島人を動員しました

今も昔も日本はお優しいこった

849 ：<｀д´<⊂（｀・ω・´）⊃）｀ハ´） ：04/09/22 15:15:28 ID:YpqRvJGX
460 名前：マンセー名無しさん[] 投稿日：04/09/17 10:18:56 ID:p2bGDkRP
強制連行された在日韓国人ら、今度は強制退去の危機
http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2004/09/16/20040916000003.html
　
　この記事から、「日帝による強制連行」の状況を読み取ってみる。
　戦後の造語である「強制連行」といわれる事象については、それが実施された
　時期が3期に分類され、それぞれ
　　　1.大量採用期(昭和14年〜昭和16年）
　　　2.官斡旋期(昭和17年〜昭和18年)
　　　3.徴用期(昭和19年〜終戦)
　となっている。
　（http://tukamoto.web.infoseek.co.jp/kyosei/renkou.html）
　ここで、各年号を西暦に置き換え、どれほど前の事なのかを見る。

　・昭和14年 = 西暦1939年 ←65年前
　・昭和19年 = 西暦1944年 ←60年前

　ここで、朝鮮日報日本語版の記事にある、自称強制連行されて
　日本に住んでいるという在日韓国人たちが、連行されたと思われる年齢を算出。

　在日韓国人のファン・スンレ（71）さんが強制連行された年齢：
　　1の大量採用期であれば、6歳
　　3の徴用期であれば、11歳
　在日韓国人のハン・クムボン（66）さんが強制連行された年齢：
　　1の大量採用期であれば、1歳
　　3の徴用期であれば、6歳

　さて、当時の大日本帝国は、1歳〜11歳までの幼児を、大量採用もしくは
　徴用したということになるわけですが、いかがなものでしょう？

＜中略＞

856 ：<丶｀∀´>（´・ω・｀）（｀ハ´　 ）さん ：04/09/24 09:30:40 ID:Fmf87ew/
>日本植民地の時、飛行場建設のために強制的に日本に連行され

日本植民地の時、飛行場建設のために強制的に日本政府により日本に連行され

857 ：<丶｀∀´>（´・ω・｀）（｀ハ´　 ）さん ：04/09/24 10:59:37 ID:rpToyTpE
>>856
誇り高い朝鮮民族がずいぶんあっさり連れていかれたもんだな。

....　という疑問が本国の人にあると聞いた。

858 ：<丶｀∀´>（´・ω・｀）（｀ハ´　 ）さん ：04/09/24 11:04:37 ID:ar/hgmnD
>>857
大体２０万人も同胞婦女子を性奴隷にされながら、
その国の軍隊に志願する裏切り者が後を絶たなかったんだからｗ

＜中略＞

861 ：<丶｀∀´>（´・ω・｀）（｀ハ´　 ）さん ：04/09/24 12:01:43 ID:A8BFjdPi
>>857 >>858
殿下曰く

朝鮮の男どもはとんでもない腐れヘタレ

北朝鮮の言うように『20万人』もの妙齢のおのれの娘や許嫁の女性が、銃口の脅迫のもとに強制連行され性奴隷にされたのが事実だというのならば、そのような暴挙を指をくわえて眺めていた当時の朝鮮の男どもはとんでもない腐れヘタレだよと。
さあ、誇り高き朝鮮の男は自分の祖父や曾祖父がヘタレであったと認めるのかね。

http://www2.diary.ne.jp/logdisp.cgi?user=154269&log=20040909

参照
http://news17.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1095291202/848-861

（貼り付け終了）

[3814] 外国人参政権反対の会、いよいよスタート 投稿者：ロシアチョコレート 投稿日：2004/09/24(Fri) 02:24:07

「クライン孝子の日記」から貼り付けます。

（貼り付け開始）

■2004/09/24 (金) 外国人参政権反対の会、いよいよスタート

外国人参政権反対の会がいよいよ本格的に、東京を拠点に
全国に広がり始めたとのことです。
おめでとう！

ただし、原点を忘れないよう。
同じ目的の人間とは仲良くし、縄張り争いなどは、絶対避けること。
金銭が絡むと、必ず争いになる。
複数の人間で、１円でも曖昧にしないで管理すること。
（必要経費はそれなりに差し引くとして）

功をを焦らず、こつこつと地道に活動を広げていくこと。
　
これらって、簡単なようで意外と難しい！

いずれにしてもドイツからエールをお送りいたします。

そこで、その嬉しいおしらせ。

＜　おかげで、HPのHIT数もあっという間に2000を超え、10000に伸びるのも
時間の問題と思われます。
実は国民の多くが潜在的に強い関心を持っているのがうかがえます。
で、このたび、代表も私・謎の銀(本名：鈴木道雄)に決まりました。
ただ、相手が相手だけに、個人情報はできるだけ秘匿して運動を進めて
いくつもりです。
一昨日の日曜日に東京・渋谷でビラのポスティングをはじめました。
また静岡でおなじく会の方で個人でビラのポスティングをされた方も
おられました。
これからもどんどんやる気ですが、この運動が国民的な運動にまで発展
することを願うものです。
また何かありましたらご連絡させていただきます。
これからもよろしくお願いいたします
http://f57.aaacafe.ne.jp/~nazonog/

有志による外国人参政権反対ＯＦＦの新サイト誕生！↓
http://www.geocities.jp/bluej/index.html　＞

それから
＜自分はアメリカに遊学に行ってました。
8年前に日本に帰って来ました。
大学に通っていた頃に大統領戦があり学生達の白熱した選挙活動には
驚きました。
「俺達が選んだ大統領で世の中を良くするんだ。」とのいい意味での
単純さがありました。

政治に無関心な人間ははっきり言うと民主主義社会においては不必要な
人間なのです。
有害な人間だと言っても言い過ぎではありません＞

と書いてこられた青年から
＜参考資料：英国ＢＢＣの公式サイトの創価学会批判特集番組ページ
http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/asia-pacific/797754.stm　＞

も届きました。

ネットの登場で、島国日本も、否応なく世界に向って活躍しなければ
ならなくなりました。
皆で、いい日本を築いていく事だと思います。

優れた人材を発見して、国会に議員として送る事も含めて。

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２１世紀を迎えた今世界は混沌としています。日本もその渦中にあって
政治経済ともに、国際的視点に立脚し欧州からの情報収集が不可欠に
なってきています。欧州の国際情勢を日記風にまとめドイツ滞在歴３０余
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（貼り付け終了）

[3813] ここへと、ちょっとだけ、直接、打ちます。 投稿者：白金　幸紀（しろがね　ゆうき））会員番号　１７３８番 投稿日：2004/09/23(Thu) 20:25:49

白金　幸紀（しろがね　ゆうき））です。

なにごとも、自らの、その頭で、考え抜くこと、です。

決してあきらめない。

そのことこそ、いかなる時代と、なっていっても、屈指として、生きてゆく、しのいでゆく、そのこと、そのものだと、おもいます。

まあともかくも、

国連への、常任理事国、いり、（日本の、です！！））、のどうたらこうたらという、記事、昨日、見た。

いろいろと、いま目下、日本国自身、ございます。

適切に、私は見守ってゆきたい。

まあそれはともかくも、

あとそれから、警官の不祥事、公務員の、不祥事、やはり、あいついで、起こっています。

きっとおそらく、きちんとした方々も、あられるのだろう、おもいますから、ほんとうに、怒りを、わたしは、心頭と、いたします。

まあともかくも、

みなさま、どうか、真実を、真摯にも、求めます、みなさま、どうか、ご寄稿、ご投稿、ください。

では、今日のところは、とりあえず。

礼節！