この本はどういう内容なのでしょうか？
ふじむらに出ていた、書きこみにありました。質問で済みません。
今日はカウンターの回りが絶好調なので(現時点で昨日の半分)、今回久しぶりに顔を出しましたが、久しぶりに連続投稿もします。
みなさん聞いてください、いつものように放置でもいいですので。(^^;小室先生も言ってます、たしか、「消費税の呪い」でだったかな？
米づくりを止めるのは日本人にとって心的ダメージが計り知れないので、ずっとつくり続けろ、と。＃繰り返します。
たとえ、工場勤めの人でもサービス業の人でも、忘れちゃならない、日本人のエトス、村落協働共同体、「米づくりの共同作業の行動様式」を抽出して、さあ、一生懸命働きましょう。
たとえリストラされてしまっても、それなら今度はひとりでお米を作りましょう。なぜなら、それが神聖な行為だからです。
さあ、天皇とともに、お米をいっぱいつくりましょう。
こんにちは、小野寺さん。昭和60年といえば年齢はまだ一桁で、学校では野球、うちではファミコンやってました。(^^;
日本教徒さん、こんばんは。>キーボード打ち込み、ありがとうございました。そしてご苦労様でした、とても参考になりました。
>自分、楽してしまって申し訳ありませんでした。(--;いえいえ、過去ログからのコピーを修正しただけなんです。
>私の「旧・復活」は、昭和60年4月5日 2刷発行です。
>もしかしたら、昭和60年3月25日 初版 1刷発行とは違うのかもしれませんね。なるほど、私のはすべて初版です。
こんにちは、小野寺さん。
キーボード打ち込み、ありがとうございました。そしてご苦労様でした、とても参考になりました。
自分、楽してしまって申し訳ありませんでした。(--;私の「旧・復活」は、昭和60年4月5日 2刷発行です。
もしかしたら、昭和60年3月25日 初版 1刷発行とは違うのかもしれませんね。まさか、「…というのも、実はコレマタ間違いなのである、答えはまた次の機会に。」はないと思いますので、たぶん馬場さんの「新・復活」こそが最後の「復活」だと思いますので、どうか大事にしてくださいね！
わたしが書き込んでいる間に日本教徒さんが先に入られたようですが、私は3冊とももっていますが、日本教徒さんがおもちのものは私の持っているものとも違うようですね。
昼間は携帯からだったので、あらためて3つの本の最後のところを比較してみます。まず、最初に旧『三島由紀夫が復活する』の「奔馬」の引用の後から最後までの次の部分。
「三島は、...（中略）...誕生日であるからだ.....。」
『三島由紀夫と「天皇」』では、その中の次の部分が抜けています。
「本稿のテーマである三島由紀夫「復活の日」を明らかにして本書の結びとしたい。」
しかし、最後に次の部分が足されています。
「ということを結論としたいところであるが、このように三島由紀夫の作品を解釈すれば、それは根本的な誤解になる。
なぜ、これが根本的な誤解か、読者ご自身の解答を用意していただきたい。
正解は筆者自身が来年出版する。」新『三島由紀夫が復活する』では、「三島は、...（中略）...誕生日であるからだ.....。」の部分の冒頭だけが残り文章も少しかわってしまいます。次のとおりです。
「三島は七日後乃至七七日後のうち、最も次の生に託胎する可能性の高い四十九日後を自らの中有の期間と定めた、のだろうか。十一月二十五日の四十九日後は次の年の一月十四日であり、この日は三島由紀夫の誕生日である.....。」
ちなみにこの最後の部分の小見出しは、上の順番で行くとそれぞれ次のようになります。
「復活の日は昭和四十六年一月十四日」
「昭和四十六年一月十四日」
「復活の日を自ら暗示」それから、この掲示板の上の方の[ワード検索] に「三島由紀夫が復活する」といれて検索してみてください。
この掲示板では、かなり最初のころからこの問題についてはいろいろと書き込みがございます。
こんにちは馬場さん、私もここが始まってからたまにしか顔を出したことがありません。一応小室本は9割がた持ってます。(^^;
多分、１人で1日5〜10回カウンターを回していると思います。
大体１日200カウントしてますが、もしかしたら本当にここを覗いているのは30〜40人くらいかもしれませんね、でも、それでもいいと思います！
管理人さん、ずっと続けてください！ずっと応援して行きます！>「三島は七日後乃至七七日後のうち、最も次の生に受託する
可能性の高い四九日後を自らの中有の期間と定めた、のだろうか。
十一月二五日の四九日後は次の年の一月一四日であり、
この日は三島由紀夫の誕生日である」
P230昭和60年のものの方ですが、再販版と同じ230ページで、
「のだろうか。」の部分が、「と筆者は断定せざるを得ない。」になってました。
そして、「…誕生日である」のあとに「もう、おわかりだろう。…」とこのあと5行続いています！文庫本の「三島由紀夫と「天皇」」ではこのあとに、「これは誤りなのであとでまた書く」と続きます。
微妙に違いますね。��(゜Д゜;)!!
過去ログ［157］をご参照ください。
はじめまして。
この春から、社会学の院生になるものです。
いつもこのHPをROMしていました。
小室先生の深い知識、洞察力、感性には感動しています。
院では、小室先生の専門とされている
社会システム論を勉強しようと思っています。
これからも、ちょくちょくこのHPに
よらせていただきたいと思っていますので、
よろしくお願いします。さて、
＞ところで、最近再販された「三島由紀夫が復活する」の最後の行はどういっ＞たものなのでしょうか。
＞文庫版の「三島由紀夫と「天皇」」で書き足された、「･･･というのは間違＞いである、これについては別の機会で筆者(小室博士)が説明する。」のと＞ころが「さらに」書き換わっていたりするのでしょうか？私は文庫本の方は読んでいないのでわかりませんが、
今回の再販された本では、このようになっていました。「三島は七日後乃至七七日後のうち、最も次の生に受託する
可能性の高い四九日後を自らの中有の期間と定めた、のだろうか。
十一月二五日の四九日後は次の年の一月一四日であり、
この日は三島由紀夫の誕生日である」
P230私も文庫本の最後がどのようになっているのか
非常に気になりますので、情報があればよろしくお願いします。
http://page.freett.com/clip/tommy/こんなのもあります。
今の五十代、六十代の、特にジェンダー・フリー系女性ですか、父祖のつくって来た歴史を否定するのが、最近特にグロテスクさを増しています。
人間なんてラララー♪ララララーラー♪
なんてフォークソングが聞こえてきそうでなんだかむなしい気分になります。ところで、最近再販された「三島由紀夫が復活する」の最後の行はどういったものなのでしょうか。
文庫版の「三島由紀夫と「天皇」」で書き足された、「･･･というのは間違いである、これについては別の機会で筆者(小室博士)が説明する。」のところが「さらに」書き換わっていたりするのでしょうか？ここ数ヶ月、気になってしょうがありません。
もし書き換わっているのでしたら再販版も「必ず」買いますので、情報お願い致します。
ぬぬ、仮面をかぶった共産主義、さすが小室先生、言いえて妙ですね。最近、日本人が倫理道徳も仕事への意欲もボコボコになってますが…。
たとえ、工場勤めの人でもサービス業の人でも、忘れちゃならない、日本人のエトス、村落協働共同体、「米づくりの共同作業の行動様式」を抽出して、さあ、一生懸命働きましょう。
たとえリストラされてしまっても、それなら今度はひとりでお米を作りましょう。なぜなら、それが神聖な行為だからです。
さあ、天皇とともに、お米をいっぱいつくりましょう。
1979201 “仮面をかぶった共産主義”の日本資本主義を解明 『日本資本主義の精神』 山本七平 カッパ・ビジネス 光文社改めてこの本をみますと、これは推薦文献であると同時に本文にも関連箇所があったのですね。
p37-38,84
p37-38には、小室先生との対談のときの小室先生のご発言が引用されてますが、時期的にきょうみてきた番組（［2648］参照）のような気がします。おそらく第二部ではないかと思います。
いってまいりました。すばらしかったです。今は間をおいてお話されるようになりましたが、当時はまだお若く早口でたたみかける話し方で、これこそが私が知りはじめたころの先生らしさだと感慨深くなりました。>DVD001 「山本七平イスラエルをゆく・聖地からの日本人論」第一部
「ソビエト帝国の崩壊」で有名になる前の年ですから貴重なものです。この番組はみられないと思っていましたから、感激しました。しかも山本先生とお話している映像ですからすごい。
番組は、山本先生がイスラエルを取材してレポートする映像をみながら、スタジオにいる山本、小室両先生と司会の女性が話を進めていきます。
取材対象もはじめてカメラがはいったというものも多く、レポートそのものも貴重なもののようです。
小室先生のご発言はあまり多くありませんが、後半に宗教法のこと、日本と一神教の違いなどについてお話されました。
小室先生が、難しい話を機関銃のように話はじめると司会の若い女性の目はきょとんとしてよくわからないようでした。
画像は最初少しみだれますが、当時のものとしてはまずまずです。>DVD002 「山本七平イスラエルをゆく・聖地からの日本人論」第二部
これはまだおいてなくて、近々くるそうです。
> 第2回 山本七平ゼミ 小室直樹氏講演 1/2
> 第2回 山本七平ゼミ 小室直樹氏講演 2/2これも同じころのものだと思いますが、音質はいいです。
内容は、ほとんど小室先生の講演です。2つ目の最後に山本先生とのやりとりがあります。
内容は、崎門の学が日本の近代化に果たした役割ということですが、まずプロテスタンティズムが近代資本主義の精神に人々のエトスをかえていったことを説明した後、崎門の学が天皇を絶対化し革命の契機をつくりだしたということを説明しているとき時間がなくなって、ちょっと残念そうなことをおっしゃっておわってしまいました。小室先生が推薦文を書いた山本先生の「日本資本主義の精神」もこの年ですから、お二人の出会いもこれらのゼミや番組出演のころなんでしょうかね。
直です。
『数学嫌いな人のための数学』には誤りがあるとの話題がこの掲示板にも出ていましたが、この本は現在第八刷ですが、いまだに訂正されていないものもあるとのことなので、一覧を発表致します。この一覧は、東洋経済新報社出版局編集第４部の佐藤敬氏の作成になるものです。訂正箇所は、全部で11カ所。
ｐ． ｘｖｉ 最終行 おわりに → 削除
ｐ． ２９ ３行目 カルカッタにいたった → カリカットにいたった
ｐ． ４４ ２行目 数学が人に突きつけた → 数学が人々に突きつけた
ｐ． ６１ ３・６行目 （フリガナ）いい → いいん
ｐ．１１６ ３行目 ナーガルジーナ → ナーガセーナ
ｐ．１３４ ９行目 寛永三年 → 宝永三年
ｐ．２０５ 写真説明文１行目 ガリヤラ → ガリラヤ
ｐ．２２０ １１行目 現代国語に「翻訳」された → 現代口語に「翻訳」された
ｐ．２３７ ３行目 動物でなければ猫でない → 猫でなければ動物でない
ｐ．２７４ 下囲み Ｕ：および → Ｕ：または訂正評は以上です。
初版以来訂正しているもの八刷現在のものにも訂正があるとのことですので、皆様もご確認下さい。
以上
>こういうＨＰをみたことがあります。ほかにも結構もめているというような記事もみました。
>http://www.jcp-ishikawa.com/daitouaseisenntaihi.htm読みました。
父親憎しが爆発してますね。http://www.jcp.or.jp/jcp/22taikai/201125_22_chuoiin.html
父子相克を経験できなかった五十代、六十代、気の毒と言えば気の毒です。
> 小林よしのり著・編集、わしズム (Vol.4)、幻冬舎の「ゴマニズム宣言EXTRA」に小室直樹の名前が出てきます。小室先生が登場するわけではありません。金沢にできた大東亜戦争に関する記念碑に小室先生の名前もあったのだそうです。文献確認しました。
2002.12.10 p41
写真に写っている碑の左側に小さい文字のかたまりがありますが、その一番右の中段が小室先生の名のようにみえますね。以前、一陣の風さんが次のような書き込みをされましたね。
[2441] こんな所にも小室直樹氏の名が！！ 投稿者：一陣の風 投稿日：2002/08/04(Sun) 17:53:49
北陸の石川護国神社で開催された大東亜聖戦祭というイベントに行ってきました。私が何でこういうイベントに行ったかと言うと、「ゴーマニズム宣言」の小林よしのり氏が講演に来ていたからです。それはともかく、護国神社の境内に、大東亜聖戦大碑というのが建立（平成十三年）されていたのですが、その碑の顧問・委員のところに、奥野誠亮氏、小堀圭一郎氏らの名とともに小室直樹氏の名が刻まれていました。文献情報ではないですが、とりあえず．．．。
引用終わり
こういうＨＰをみたことがあります。ほかにも結構もめているというような記事もみました。
http://www.jcp-ishikawa.com/daitouaseisenntaihi.htm
こちらで小室先生出演のものが閲覧できるようなんです。いきたいなあ。
http://www.asahi-net.or.jp/~fc4t-skri/file03_sub_material01/file03_01_bobi_library.html133
第2回 山本七平ゼミ 小室直樹氏講演 1/2
「山本七平を囲む会」記録 詳細不明 62分45秒
134
第2回 山本七平ゼミ 小室直樹氏講演 2/2
「山本七平を囲む会」記録 詳細不明 47分40秒
http://www.asahi-net.or.jp/~fc4t-skri/file02_main_material/file02_07_cd_list_02.html
DVD001 「山本七平イスラエルをゆく・聖地からの日本人論」第一部「祈り・おきて・裁き」 山本七平;小室直樹;ベン・アミ・シロニー;ウリ・エプスタイン；高野美緒 ＮＨＫ 1979/04/02
総合午後7：30
非売品 ＮＨＫ特集 構成・演出 吉田直哉 90分DVD002 「山本七平イスラエルをゆく・聖地からの日本人論」第二部「天地・きのう・あす」 山本七平;小室直樹;ベン・アミ・シロニー;ウリ・エプスタイン；高野美緒 ＮＨＫ 1979/04/06
総合午後7：30
非売品 ＮＨＫ特集 構成・演出 吉田直哉 90分
http://www.asahi-net.or.jp/~fc4t-skri/file02_main_material/file02_07_dvd_list_01.html
皆様こんばんは。今日、久しぶりにブックオフをのぞいていたら、「ソビエト帝国の崩壊」があって手にとってみました。
裏表紙を見たら、自分の持っているものと写真・文字の配置が違ってて、少しびっくり。そこにあったものは初版で、写真が左半分、山本七平さんの文章が右半分に配置されていました。新文献情報ではないですが、ちょっとした発見、ということで。
長文失礼しました。
p4-7
レオン・ワルラス
経済学を科学にした男きょうは、東京に出張だったのでゲットできました。
パプロフは、生理学の研究でノーベル賞をとったのですね。
次回は、ヒックスだそうです。八重洲ブックセンターの2階奥のカウンターに「経」があるのですが、その少し手前の、おりるエスカレーターの前には、最前列に小室直樹コーナーがあるんですね。10種類くらいのハードカバーの著書がつんであります。
「副島隆彦の学問道場」の今日のぼやき 無料版「３９９」 ミニットマン�祁涎皀潺汽ぅ襪糧�射実験の画像 と 読者からのメールの集中転載の（１７） ２００３．２．２ 2003/02/02の中の読者からのメールに何箇所か小室博士への言及があります。
>浅田さん、「経」2月号はまだですよね。4日現在ではジュンク堂にありませんでした。
また見ときます。
ではでは。
月刊『パーセー』新春特別号 No.249■2003新春特集
特別教育講演会
『なぜ、若者の心がこんなに疲れ切ってしまったのか』 小室 直樹先生（政治学者・経済学者）
p2-p52
これはいうまでもなく、昨年10.18に行われた講演会を録音編集したものです。
ビデオはでていますが、活字でははじめてです。p69 《編集室ノート》
新春の特集が小室先生ご夫妻のことばでスタートできるのはうれしいという内容がかかれています。p65 師友塾の予備校の広告で「第100回おとなの反省会」で小室先生がうつっている写真が使われています。
http://www.perse.jp/perse/index.html
関連文献
月刊『パーセー』10月号
リバースアカデミー師友塾レポート151 「第11回師友塾北海道合宿感想文」
p45-49(p37には講演会の宣伝があります。)
月刊『パーセー』9月号
リバースアカデミー師友塾レポート149 「第11回師友塾北海道合宿」
p39 小室先生ご夫妻が野球観戦をされている小さい写真があります。p49 《編集室ノート》
（引用します）
新刊『人をつくる教育 国をつくる教育』（日新報道）が「日本図書館協会選定図書」に選ばれました！(p41には講演会の宣伝があります。)
http://www.perse.jp/perse/backnumber.html
浅田さん、「経」2月号はまだですよね。
反論するつもりはありませんが、先生の全文をのせられないので、ちょっと代弁。
学生G 「でも、フランス宮廷なんか、浮気だらけでしょう。」
小室 「浮気と制度は別ものだよ。.......」この後、ルイ１５世の最愛の恋人で宮廷の大権力者ポンパードル侯爵（彼女自身が侯爵だって）が、ルイ１５世の孫に嫁いだマリー・アントワネットに声もかけることを許されなかったというお話をしています。
まあ、これだけではよくわからないと思いますが。これとは少し違うかもしれませんが、小室先生の繰り返し強調されることのひとつに、
「規範があってそれを破るのと、規範がないのとはまったく違う」ということがあります。
つまり絶対規範はないけど、結果的に安全であるということと、絶対規範があるけど、破る人が多くて危険だということは社会学的にはまったく違うということでしょうね。
どちらのほうがいいかというのはすんでいる人の価値観によってちがうと思いますが、私は、そういうものの見方がおもしろいなあ、と思って読んでいる一読者です。
書き込みをしてから少し考え直しました。確かに、西欧や品のような意味での「制度」はないが、違った形の、制度かもしれない、ということです。姦通は罪である、少なくとも不道徳的な行為である、というのは一般的に成立している命題です。歴史的な紆余曲折を経て社会制度として成り立ったのではないか、と思います。「行列のできる法律相談所」を見て思い直しました。（ちなみに、４人の弁護士のうちで最も法についての洞察が最も優れているのは丸山氏であると思います）
思い出しましたけど、次の文献がこのテーマだったんです。1984025 本誌自慢の小室直樹博士のヤング大学 第1時限目 一夫一婦制撲滅理論武装を伝授! Weeklyプレイボーイ 集英社 8/7号
いくつか先生のことばを引用します。
「民法は第4編 第2章以下に、レイレイしく”婚姻”なんて書いているが、日本には結婚制度なんて、ありゃせんのだ。...」
「中国の場合の”多妻”は日向におる日向者なのだ。」
「（イスラム教は）5人もつと死刑だゾ..」（）内は小野寺による注
「だから結婚制度があるといえるのだよ。...」
「日本はというと、昔は中国の真似をして。明治以降はヨーロッパ諸国の真似をしたが、制度としてはじつにあいまいなんだ。...」
「日本じゃあ、メカケ、愛人に子供を生ませても罪ではない。しかもその子供は認知すれば、正式の子供の嫡出子の半分の遺産相続ができる。さらに内縁の妻という不思議なのがある。あれは妻なのか、妻ではないのか？...」
他にもまたヘンリー8世などの話題で、結婚しているかいないかどちらかによって、他のすべての制度の適用がちがってくるという話をされています。
日本の結婚は、「空」の論理なんですかね。（笑）
私自身もよくはわかっていないのだが、「実質的に」というのはつまり制度ではないということである。結果としてそうなっているだけで制度が存在するわけではない。この辺の呼吸は古典を少しかじるとよくわかる。社会制度によって夫婦というものがあるのではなくあくまで感情的なつながりによって作られている。
小林よしのり先生と小室先生が会う時が来るかもしれませんね。
よしりん先生は天性の直感がありますし、小室先生は強烈な論理を持っておられますので、いつの日か対談して、それが漫画や本になったらなあと思っておりました。
小林よしのり著・編集、わしズム (Vol.4)、幻冬舎の「ゴマニズム宣言EXTRA」に小室直樹の名前が出てきます。小室先生が登場するわけではありません。金沢にできた大東亜戦争に関する記念碑に小室先生の名前もあったのだそうです。
小室本を読んで考えたことを書いてみようと思い始めました。http://cgi.members.interq.or.jp/gold/stock/megabbs/readres.cgi?bo=nandemo&vi=1042642362
日刊ゲンダイ 2002.2.9 5面話題の焦点
『大の大人が夢中になる「算数・数学本」ブーム』引用
『昨年１０月に発売された「数学嫌いな人のための数学」（小室直樹著・東洋経済新報社）はこれまで１５万部を売り、ビジネス書部門のベスト１０入りを果たした。』
岡本さん、レスありがとうございます。>私は、普通に我国の歴史を見れば（実質または名目上の一夫一婦制）という
>制度はあったと思うのですが、いかがでしょう。>イザナミとイザナギも結婚していたのではないでしょうか。
はい、そのとおりです。といってしまえばそれでおしまいですね。
小室先生の「ものいい」をおもしろいと思うか、「なにいってんだ」と思うかの分岐点はこの辺かなとも思います。先生は、このような言い方をよくしてこられました。
「戦前の日本は軍国主義ではなく、むしろ正反対だ」
「日本には宗教はない。」などなどこれらの一文だけをみると「えっ！？」と思いますが、「おもしろそうだから読んでみようか」と思うか、「意味無し」として無視するか分かれ道ですね。
これらは先生なりの「社会科学的分析」の結果のエッセンスを一言でストレートにいって、みんなの直感に訴えているものだと思います。
あることばの意味を、その表層にあらわれることがらではなく、本質的に定義して、形式論理的に考えていくとそうなったということではないかと理解します。ちなみに今回の内容は先生が今までにも、日本の妾の存在のあいまいさなどとヨーロッパの厳格な結婚との比較などのときによく書いておられることで、真新しいものではありません。
引用した部分は、ちょっと記憶にない表現だったので書きました。
お答えにならなくてすみません。
>訂正です。ｐ19→ｐ214>著者：呉智英
>題名：バカにつける薬
>出版：双葉社
>発行：1988年2月5日 第一刷発行
>ページ：214-215>p214
>（引用開始）
> 例えば、清潔なファシズムよりは汚れた民主主義をと説く政治評論家小室直樹氏は、性の開放論者である。……
>（引用終わり）この後に「ビニ本やオスマン風呂の愛好者でもあり」とありますが、部屋のビニ本はテレビにも映りましたけど、『「女性を買う」という概念は嫌いだ』とおっしっゃていましたから根拠のない記述と思います。
それとその後に「愛と性についての規制は、明治国家が儒教道徳を採用したもの．．．」とありますが、[2625]とのかねあいでは、そうかな？と思いました。[2625]の文献には「西洋から輸入した」とは書いてないですけど、そういう意味にとりました。それに儒教道徳ってずっと前から入ってるのでは。
>「富嶽要塞ver.２-北陸戦線異状あり」に追加です。
>P205〜P206さっそく確認しました。文章の流れからいくとP205〜P207でもよいかもしれませんね。
>このシリーズを地元の図書館にリクエストしたら３までかってくれました。ということは、このシリーズはずっと購入してくれるものと思います。
>２，３にも関連部分がありますね。>書名 富嶽要塞ver.２-北陸戦線異状あり
>著者 荒巻義雄
>発行所 中央公論新社
>２００１年４月１５日初版印刷
>２００１年４月２５日初版発行
>C★NOVELS
>読書日誌より
>ｐ２３２〜ｐ２３３
>�ァ愡駛楴腟舛里燭瓩粒弯掘戞米�経ＢＰ社）
>プレイヤーで聞ける講演ＣＤがありがたい（原文は縦書き−小野寺 注）。
>以下略
>本文はチェックしてませんので、もしあったらお願いします、浅田さん。「富嶽要塞ver.２-北陸戦線異状あり」に追加です。
P205〜P206
四、とりあえず資本主義の原精神を会得すべし
1.カルヴィニズムが鍵、そして複雑系へ
2.ヴェーバーを読む『資本主義のための革新』に関連しての言及です。
ではでは。
小野寺さんに「日本にはもともと結婚という制度はない」と小室先生がおっしゃったのですか。
私は、普通に我国の歴史を見れば（実質または名目上の一夫一婦制）という
制度はあったと思うのですが、いかがでしょう。イザナミとイザナギも結婚していたのではないでしょうか。
ヤフーオークションにあやしいものがでているとタレコミがあり、早速捜査したとことろ次の文献をひっとらえました。
http://page2.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/b30052860DoLiVe(ドリブ) 青人社 1983.8 p12-13
ドリブ生インタビュー 小室直樹
「日本にはもともと「結婚」という制度はない」国会図書館には1984年以降のものしかなく、大谷壮一文庫にはあります。
全体がカラーで、先生のカラー写真が３枚あります。
その中の１つは「東大の社会科学研究所での講義を終えたあとの教室で」とあります。小室ゼミかな。後ろの黒板には「Neumann」とか数学記号が書いてあるようです。印象に残ったところを引用します。
「ところが、日本は明治以降、西洋文明の輸入と少し時期はズレるが、セックスのタブーまで輸入したんです。そして、欧米がそれを解除した今でも、相変わらず続けている。日本と欧米とが、ひっくりかえっちゃったんですな。」
訂正です。ｐ19→ｐ214著者：呉智英
題名：バカにつける薬
出版：双葉社
発行：1988年2月5日 第一刷発行
ページ：214-215p214
（引用開始）
例えば、清潔なファシズムよりは汚れた民主主義をと説く政治評論家小室直樹氏は、性の開放論者である。……
（引用終わり）
著者：宮台真司、奥平康弘
題名：憲法対論
出版：平凡社新書
発行：2002年12月18日 初版第一刷
ページ：１０６宮台氏の発言で
p106
（引用開始）
小室直樹先生がおっしゃっていますが、日本国憲法は、統治権力に交戦権の放棄を命じる九条と、統治権力に国民の生命財産の保護を命じる十三条とが、状況によって矛盾します（『日本国憲法の問題点』集英社インターナショナル2002年）。
（引用終わり）
著者：松原隆一郎
題名：自由の条件
出版：四谷ラウンド
発行：1999年7月18日 第一刷発行
ページ：223-226 小見出し 小室直樹氏の「教科書問題」これは関連文献 1997108「<批評スクランブル>小室直樹・対談本放棄事件」（松原隆一郎） を収めたものです。
著者：呉智英
題名：バカにつける薬
出版：双葉社
発行：1988年2月5日 第一刷発行
ページ：214-215p19
（引用開始）
例えば、清潔なファシズムよりは汚れた民主主義をと説く政治評論家小室直樹氏は、性の開放論者である。……
（引用終わり）
次の話題に、是非参加して欲しく思っております。http://cgi.members.interq.or.jp/gold/stock/megabbs/readres.cgi?bo=nandemo&vi=1042293565
>編者：鈴木広
>題名：社会理論と社会体制
>出版：アカデミア出版会
>ページ：274-275、277（参考文献として）
>発行：1980年4月10日1刷発行p277には参考文献として、1974003 総合化の理論的方法論的基礎研究と予備的実証研究、1975001 理論的方法論的基礎研究と総合指標の作成の試み、1976001 総合化の理論的方法論的基礎研究と総合指標の作成一試案、1978001 社会指標論の方法論的基礎―とくに東京都社会指標の試作をめぐる諸問題― が載っています。
この３ヶ年にわたる東京都による委託研究『東京都社会指標の研究開発』をご存じない方のためにp274-275の該当部分を引用します。
『小室直樹の採用した「ジュアリー・デルファイ法」もユニークと思われる。これは、東京都民を代表すると仮定された都政モニター（ジュアリー）を１２人選んで、そのうえで弁護士約と検事役の専門家が各種社会指標について討論したのちで、ジュアリーが基準点について判定をくだす方法である。』
これは、アメリカの陪審員制度をとりいれたものですが、ジュアリーは陪審員という意味で、このジュアリー・デルファイ法でいうところの都政モニターは、ジュアリー・デルフィー（デルファイされる人）と論文の中ではよんでいます。そして「専門家」は、「裁判官」と「証人」にあたる者とにわかれます。それとは別に都当局を攻撃する「検事役」と都当局を弁護する「弁護士役」がいて、やりあうわけです。（1975001,p305-306参照）
よって私の印象では、この関連文献の文章とはちょっとことばのニュアンスが違うように思えます。ちなみに、この都庁での研究については、後の著作で想い出話を何度か語っておられますが、この研究をずっと探し続けて、このサイトに出会う少し前に詳細がわかり、国会図書館にいきましたが所蔵がなく、都立図書館で探し当てたときは感激しました。
小室先生は、一般均衡論の構造機能分析への応用など理論面での業績が有名ですが、この研究や博士論文（計量政治学による選挙分析）など実証分析の方法開拓などの業績もみのがせません。
しかもそういう論文にもいろんな社会科学の方法論がふんだんにもりこまれ、読み物としても非常におもしろいです。
「経」2003．1月号p17〜p20
ヨーゼフ・アロイス・シュンペーター（3）
企業者の働きこそが資本主義の原動力関連文献
書名 紺碧要塞の戦理論〈『紺碧の艦隊』の読み方�機�
著者 荒巻義雄
発行所 徳間書店
1992年4月30日 初刷
p19
（引用開始）
小室直樹著『新戦争論』（光文社）をひもとくならば、平和主義はむしろ戦争を引き起こすという逆理も成り立つという。すなわち、ナチ・ドイツの台頭を許したのは平和主義であった……。
（引用終わり）ではでは。
>『諸君！』１月号にこの対談が掲載されているとのことです。p145ですね。『我らが「反米」という作法について』
児島高徳さん>今年もいわゆる「学術書」を読むことが中心の生活になると思いますので
学術書には、今回のように注があって、それについてのコメントが後にまとめて書いてあることが多いですよね。
こういうパターンはすでに例がありまして、次の関連文献などもそうです。1970101 『紛争と法』（広瀬和子著）
正確にいうとこれは「参考文献」ではなくて、「注」（「注」とはかいてないけど）なんですね。「過疎問題の実態と論理」の場合は、さらに「参考文献」として同じページに続けて欄がもうけられています。
「参考文献」として本の名前がでていても、それが具体的にどうもりこまれているかはっきりしないものはあまり関連文献にはあがってこないようです。
ただ、私のような者は参考文献にのっているだけでもうれしくなってしまいますが。
遅くなりましたが、みなさまあけましておめでとうございます。卒業論文にめどがつきまして、時間が少しできました。
>>［2591］は残念ながら今手元にその本がありません。念のために題名等をお知らせしておきます。たしか、後半の参考文献のところに「小室直樹『危機の構造』」とあった気がします。
>>著者：乗本吉郎
>>題名：過疎問題の実態と論理
>>出版：富民協会
>>発行：1996年>確認しました。発行は、１９９６．７．１０です。
>まず、ｐ３１５に次のようにでています。
>「６）小室直樹『危機の構造』ダイヤモンド現代選書 昭和５１年 ３０頁」>そしてその部分は、ｐ３０６の次の部分です。
>「どんな現象でも日常化してしまえば「あたりまえ」になる。そして驚かなくなる。これが物事の本質を見失わせる。急速な変化も、生活のテンポの中では徐々にしか起こらない。したがってイマジネーションを働かせないと危機が見えない。」
> 私は、1976003 『危機の構造―日本社会崩壊のモデル―』はもっていませんが、1982005 『危機の構造[増補]―日本社会崩壊のモデル―』では、p22で、1991001 『危機の構造―日本社会崩壊のモデル―』 中公文庫 ではp30-31にでている部分です。ただこの文献とは少し表現が違います。
> いずれにしても、ここまではっきりしていれば立派な関連文献だと思うのですが。小野寺さん、いつもご確認ありがとうございます。
この文献は自分の卒論の参考文献として使った文献なんです、実は。今年もいわゆる「学術書」を読むことが中心の生活になると思いますので、その中で小室先生の関連文献を発見しましたら、その都度ご報告いたしたいと思っています。
>『諸君！』１月号途中でenterキーたたいちゃいました。（苦笑）
副島隆彦氏の今日のぼやき有料版「３８６」小林よしのり氏と対談した『諸君！』の原稿を載せます。２００３．０１．０１のなかに小室博士への言及が1箇所ありました。
『諸君！』１月号にこの対談が掲載されているとのことです。では皆様、明けましておめでとうございます。今年もよろしくおねがいします。
『諸君！』１月号
>［2591］は残念ながら今手元にその本がありません。念のために題名等をお知らせしておきます。たしか、後半の参考文献のところに「小室直樹『危機の構造』」とあった気がします。
>著者：乗本吉郎
>題名：過疎問題の実態と論理
>出版：富民協会
>発行：1996年確認しました。発行は、１９９６．７．１０です。
まず、ｐ３１５に次のようにでています。
「６）小室直樹『危機の構造』ダイヤモンド現代選書 昭和５１年 ３０頁」そしてその部分は、ｐ３０６の次の部分です。
「どんな現象でも日常化してしまえば「あたりまえ」になる。そして驚かなくなる。これが物事の本質を見失わせる。急速な変化も、生活のテンポの中では徐々にしか起こらない。したがってイマジネーションを働かせないと危機が見えない。」
私は、1976003 『危機の構造―日本社会崩壊のモデル―』はもっていませんが、1982005 『危機の構造[増補]―日本社会崩壊のモデル―』では、p22で、1991001 『危機の構造―日本社会崩壊のモデル―』 中公文庫 ではp30-31にでている部分です。ただこの文献とは少し表現が違います。
いずれにしても、ここまではっきりしていれば立派な関連文献だと思うのですが。
里屋さん、ありがとうございました。私も勉強になりました。それとお名前の漢字間違えてすみませんでした。>古代社会においても古い段階では母系社会が一般的であった。
「中国原論」ｐ１５６にも、「もっとずっと最も古い時代の中国は、母系制（cagnate system）であったらしい。」と書いてありますね。
こんにちは、FITOMAROです。
小室ファミリーズも今年で通算6年目を迎え、新たな趣向を凝らした新生「小室・副島何でも掲示板」を復活させようとしております。
ただ今掲示板を試験作成してみました。どこにバグがあるか分からないので、書き込みテストにご協力ください。
※現在までに分かっているバグは、IEで表示させたときに、掲示板が一番下まで表示されないことがあるということです。その時は掲示板のどこでもいいので、クリック連打すると（笑）、一番下まで表示されます（笑）
ユダヤが母系社会といったのは、私の間違いです。申し訳ありません。
ミルトス社のHPに下記のような記述があります。（引用はじめ）
古代社会においても古い段階では母系社会が一般的であった。様々な地域に見られる女神や母神への信仰はこれを表しているとされる。しかし、いつのまにか社会は男性優位へと移行した。定住と農耕が進み余剰生産物が蓄えられると、それを基本に交易による財産の蓄積も進む。それと共に財産の私有化が進むと、今度は所有財産を一族のもとに継承したいという欲望が出てくる。母から娘へ、あるいは母の兄弟から息子へと継承者の範囲を広げてしまう母系制とは対照的に、父から長男へと継承者を限定する父系制は、私有財産を占有するために都合のよいシステムであった。中近東古代社会の多くがこのような経過をたどり、父系社会が一般的となっていった。妻は召使いや牡牛、ロバとともに夫の所有物の一つである（出エジプト記二〇・一七）。土地を相続するのは一般に長男であり、もしも息子がいなくて娘が相続する場合には、相続した土地が他に移転しないように娘たちを部族内の男性と結婚させるべし（民数記三六・六〜九）といった旧約聖書の記述は、ユダヤ民族が典型的な父系社会であることを示している。（ミルトス社のHPより）
（引用おわり）http://www.myrtos.co.jp/index.html?url=http://www.myrtos.co.jp/pub/mp_month/backnumber/980737.html
しかし、ユダヤ人とは、母親がユダヤ人であることが条件というのは、やはり分かりません。
＞『すべてのユダヤ人社会は父系社会だが、イスラエルでの「母から生まれる」という条件は、親族構造とは無関係ということ』か、あるいは、『国内だけ母系社会』ということでしょうか。
私もよくわかりません。母系社会の名残りなのでしょうか？
>>社会人類学的には、母系社会であるので、母親がユダヤ人であることが、ユダヤ人であるため必要十分条件と思います。>ユダヤは母系なんでしたっけ？
「小室直樹の中国原論」には、古代イスラエルは父系社会で、現代欧米は父系でも母系でもないと書いてありますが、あるＨＰでは次のように書いてあります。
「ユダヤ人とは何か？この問題についてはいろんな本に 書かれている。多くの人はユダヤ人がワシ鼻で茶色の目、そしてどことなく中東的な顔立ちをしていると思い込んでいる。しかし、ユダヤ人は人種ではない。まずはそのことを知っていただきたい。いろいろな定義があるが、管理者の定義（イスラエルでいろいろ調べている中で知ったこと）は今のところ、こうなっている。
・定義１：ユダヤ教の信者
・定義２：ユダヤ人の母親から産まれた子*
（*イスラエル以外の国ではユダヤ人社会は父系社会のため「ユダヤ人の父親から生まれた子」である場合が多い）」
http://homepage.mac.com/ceramic_tsuka/rekisipage.htmlこの文章だけから導かれる結論は、『すべてのユダヤ人社会は父系社会だが、イスラエルでの「母から生まれる」という条件は、親族構造とは無関係ということ』か、あるいは、『国内だけ母系社会』ということでしょうか。
ただ、ユダヤは歴史的に典型的な父系社会で、母系社会というのは極わずかな未開社会でしか発見されていないと思っていたのですが。
里谷さん、今年もよろしくお願いいたします。>上記の小室先生の文章は、文学的な表現であり（後ろの二つはユダヤ教を信じることに付随した事柄の列挙）、
私もそんな感じがしました。
>社会人類学的には、母系社会であるので、母親がユダヤ人であることが、ユダヤ人であるため必要十分条件と思います。
ユダヤは母系なんでしたっけ？
>以前、鯨は、魚か動物かという問いに、何の学問の立場によるかでどちらともいえる云々の小室先生の文章がどこかにあったのを記憶しておりまして、そのアナロジーでの理解です。
鯨は、生物学的には哺乳類なのですが、経済学的には魚（漁獲量という）ということですよね。
小野寺さん。こんばんわ。元々の質問は私からでしたので、少し意見を・・・。
>「ユダヤ人とは、ユダヤ教を信じ、ユダヤ社会の掟を守り、ユダヤ社会に帰属するという明確な意識をもつ者なのだ。」
1981001 『新戦争論―“平和主義者”が戦争を起こす―』 カッパ・ビジネス 光文社 ｐ１８５
>この定義だと、ユダヤ教を信じることは、ユダヤ人であるための必要条件ではあるが、十分条件ではないということでしょうか。上記の小室先生の文章は、文学的な表現であり（後ろの二つはユダヤ教を信じることに付随した事柄の列挙）、
宗教学的には、ユダヤ教を信じることは、ユダヤ人であるため必要十分条件だと思うのですが。
社会人類学的には、母系社会であるので、母親がユダヤ人であることが、ユダヤ人であるため必要十分条件と思います。
と私は思っていました。（^^;）
以前、鯨は、魚か動物かという問いに、何の学問の立場によるかでどちらともいえる云々の小室先生の文章がどこかにあったのを記憶しておりまして、そのアナロジーでの理解です。
>ユダヤ人イコールユダヤ教でないこと。次のような記述がありましたね。
「ユダヤ人とは、ユダヤ教を信じ、ユダヤ社会の掟を守り、ユダヤ社会に帰属するという明確な意識をもつ者なのだ。」
1981001 『新戦争論―“平和主義者”が戦争を起こす―』 カッパ・ビジネス 光文社 ｐ１８５この定義だと、ユダヤ教を信じることは、ユダヤ人であるための必要条件ではあるが、十分条件ではないということでしょうか。
YellowMagicさんと小野寺さんのあけおめ投稿が！！(^^)
さて、小室ファミリーズの過去ログの修復、多分終わりました。特にあの超ロングラントピック「日本外交の選択肢」（下のURL）は、お暇なときに皆さんに読んでいただきたいです。
メルマガもちょこっと更新。http://oak.zero.ad.jp/~zai68723/free/archives/komulogical/pslg612.html
あけましておめでとうございます。
今年もさらに重箱の隅をつつくように徹底的に小室文献の発掘、整理に邁進する所存ですので、皆様のご協力をお願いいたします。>「パウロ教」ということばもどこかで使っておられましたよね。
ここに１つみつかりました。
1991003 『ロシアの悲劇―資本主義は成立しない―』 カッパ・ブックス 光文社 Ｐ６０
あけましておめでとうございます。
昨年は皆様方にたいへんお世話になりました。
本年も宜しくお願い申し上げます。
さてご承知のように、昨年12月に副島隆彦先生と小林よしのり先生との夢の対談が実現しました。また、新展開したゴー宣の『古寺記』における宗教理解のベースに、小室直樹先生の『宗教原論』からの勉強の跡がはっきりと確認でき、わたくしの｢よしりんは密かに小室直樹先生の著作を読んでいるだろ論｣にあらためて確信がもてました。
最近は小室先生の新刊についての情報もなく、さびしい思いをしていましたが、小室直樹先生自体はより幅広い読者に読まれる機会を得そうです。
小室直樹先生と、私たち読者にとって、良い年になるといいですね。
なお、FITOMARO様には当店をご紹介いただき、たいへん有難うございました。
小室学に関しては私のほうが教わる一方になりますが、今後とも宜しくお願いします。
それでは失礼します。
こちらの掲示板でもおなじみ、前田慶次郎さんの「歴史堂本舗」に小室ファミリーズもグループ参加しました！！http://www.esbooks.co.jp/bks.svl?start&CID=BKS441&shop_cd=1&entry_type=0&mygroup_id=0000264
博士の韓国本と中国本を再読したい今日この頃･･･。
メルマガ更新しました。
関連文献を発見いたしましたのでご報告いたします。著者：金子勇、長谷川公一
題名：マクロ社会学
出版：新曜社
ページ：22、24-26、272
発行：1993年3月10日1刷発行22、24-26ページには構造機能分析の展開における小室先生の貢献と、構造機能分析の持つ問題点（橋爪先生ほかの『社会学評論』での指摘）が記述されています。
272ページにはまた「ジュアリーデルファイ法」が引用されています。［2591］は残念ながら今手元にその本がありません。念のために題名等をお知らせしておきます。たしか、後半の参考文献のところに「小室直樹『危機の構造』」とあった気がします。
著者：乗本吉郎
題名：過疎問題の実態と論理
出版：富民協会
発行：1996年
毎度のことながら凄いですね！小野寺さん
いつも私はぼんやりとした記憶を掘り起こして書いてるので、このように出典を教えてもらうと非常に助かります(^^)
Angelixさん、よかったら学問道場のi-mode版表紙に新しい掲示板の追加をお願い致しますm(__)m
なるほど、頭の中が整理できてありがたいです。>小室博士のご説明
>ユダヤ教→（キリストの死）→キリスト教→（パウロ伝道）→パウロ教>一般の方に分かりやすく直感的に分かってもらうために、
>ユダヤ教→（キリストの死）→ユダヤ=キリスト教→（パウロ伝道）→キリスト教この辺の所はいくつかの本で説明されていますが、たとえば次の所などは上記のエッセンスともいえましょうか。
「パウロ以前のキリスト教は、ユダヤ教の一分派、異端のように見られていた。しかし、パウロが規範を明確に否定し、原罪をその教えの中心に据えた。このときをもって、キリスト教はユダヤ教と決別したのである。」
2002004 『日本人のためのイスラム原論』 集英社 ｐ６４−６５>「パウロ教」になった後世界宗教化し、ローマ人やギリシア人も入信していったという。
この辺はたとえば、
「パウロは、新約聖書だけでなく、旧約聖書をもまた、キリスト教の聖書として採用した。このパウロの決断によって、キリスト教は世界宗教として発展し得た（ウェーバー『古代ユダヤ教』序）。」
1993005 『「天皇」の原理』 文藝春秋 p184「パウロ教」ということばもどこかで使っておられましたよね。
ここ2年，論壇系の本から遠ざかっていた感じです．
村上さんは，最近見ませんね．
元気なのでしょうか?
TVの１６チャンネル（放送大学）でやってた歴史番組にて「初期のキリスト教にはユダヤ教の要素が残存していた」といってたのを観て、インスパイアされました。
年末年始はテレビをいっぱい見れて嬉しい(^^)
>>「ジュアリー・デルファイ法」について引用されています。それは、この文献にでてくるものですよね。これの引用でしょうか。めずらしいですね。さっそく調べたいです。これ結構おもしろいやり方だと思ってました。画期的なものだったんでしょうね。
1975001 理論的方法論的基礎研究と総合指標の作成の試み 『東京都社会指標の研究開発』 東京都総務局統計部
編者：鈴木広
題名：社会理論と社会体制
出版：アカデミア出版会
ページ：274-275、277（参考文献として）
発行：1980年4月10日1刷発行「ジュアリー・デルファイ法」について引用されています。
上のは［2591］とは別の本です。
［2591］に関しては、今時間の無い毎日が続いていますので、少し余裕ができてからご報告いたします。以上、とりいそぎご報告まで。
> 情報ありがとうございます。私も調べてみようとおもいますが、「日本書紀」のどのへんにどのようにのっておりますでしょうか。いま手元に「日本書紀」がないのでご自分で調べてください。
百済滅亡前後や壬申の乱前後は使節の往来が激しいはずだら、
このあたりをパラパラすると見つけることができるでしょう。
新羅や高句麗の使節の記述に、一団に通訳がいることが出てるし彼の姓名までのってる。ところが百済の使節の記述には通訳のツも出てこないのだ。一貫して。倭人と百済人は同族なんだろうねえ。
このへんを指摘している本もあったはずだが、なにぶん健忘症なのでタイトルも著者名も失念した。> ちなみに、小室先生がおっしゃりたいのは、日本はかつて朝鮮のことばをロシア貴族がフランス語にあこがれたごとく、通訳なしでも話せることができるくらい朝鮮半島の文化にあこがれ、先生と思い、交流してきたということですね。それが明治に入って急に見下すようになる。
このへんどうなんだろうねえ。古代はよく分かんないけど、朝鮮朱子学を導入した藤原惺窩とか林大学（羅山）なんてロシア貴族のクチだけど、あまりそういうことはいいような。
あなたの素直な姿勢が好きです。
>[2586]に三韓の使節には通訳がつかないってあるけど
>「日本書紀」見ると百済の使節には通訳がつかないけど
>新羅や高句麗の使節には通訳がついてますよ情報ありがとうございます。私も調べてみようとおもいますが、「日本書紀」のどのへんにどのようにのっておりますでしょうか。
ちなみに、小室先生がおっしゃりたいのは、日本はかつて朝鮮のことばをロシア貴族がフランス語にあこがれたごとく、通訳なしでも話せることができるくらい朝鮮半島の文化にあこがれ、先生と思い、交流してきたということですね。それが明治に入って急に見下すようになる。そのへんの複雑な関係が「韓日の悲劇」（この本の韓国語版の題名）の一つだという風に話が広がっていくのですね。
>参考文献で小室先生の本をあげている（本文には引用や小室先生の名前がない）本も関連文献のひとつに入るのでしょうか。
>最近読んだ本の中で発見しまして、疑問に感じましたので。
>どなたかご教授ねがいます。とりあえず、どんな本にどんなふうにのってたか教えていただけませんか？「関連文献」に登録されるかどうかは、管理人さんにお任せするとして。
今までの流れから見ると、明確なきまりはないようですが、「小室直樹」の名があればいいようですが、これは十分条件であって必要条件ではないと、私は勝手に思ってます。明らかに小室先生の文献を引用していることがわかればいいと思います。特に内容が重要であれば、名前があっても比較的重要でないものに比べれば、のせた方がいいと思います。
管理人さんのご判断は来年ね。
[2586]に三韓の使節には通訳がつかないってあるけど
「日本書紀」見ると百済の使節には通訳がつかないけど
新羅や高句麗の使節には通訳がついてますよ
参考文献で小室先生の本をあげている（本文には引用や小室先生の名前がない）本も関連文献のひとつに入るのでしょうか。
最近読んだ本の中で発見しまして、疑問に感じましたので。
どなたかご教授ねがいます。
第１４回
ヨーゼフ・アロイス・シュンペーター（２）
「貴族と資本家の二重統治が資本主義を形成した」
ｐ１７−２０次回は、『シュンペーターの資本主義滅亡論とシュンペーターでよみとく「日本の資本主義」』とかいてありますね。
この連載も１年と２カ月目ですね。いずれ本になるのでしょうか。
すごいですね小野寺さんの観察力！！
大野晋という人の本を読むと、なぜ三韓の使節と古代和の国の人とが通訳なしで話せのかがすこぶる論理的明晰に書いてあります。
岡田英弘さんの『日本史の誕生』を読んでも、当時の和の国の基層言語が中国語だったとは書かれてないですよね。土着民が基層言語を使ってる一方で、一部の華僑が中国語を話してたんでしょうけど。
農業関係の「あぜ」とか「はたけ」とか「いね」が、中国からきた発音でないことは明らかで、ここから日本列島に稲作をもたらしたのが華僑でないことが分かります。
>1984013,1997013と同じものです。それぞれ改題しています。
1984013 対談「現代の怪物・マスコミにどう対応するか」
1997013 「マスコミはこれでいいのか」『歴史活眼』
今回は、
「現代マスコミの病巣を摘出する」
詳細がわかりました。大和出版 1987.7.5
谷沢永一著 小室先生との対談 ｐ１３９−１５６
1984013,1997013と同じものです。
>「副島隆彦の学問道場」の「今日のぼやき無料版」「３７１」 韓国語版の私の主著『覇権アメ』の韓国での書評文の自動翻訳機での日本文に
>驚く。 ２００２．１２．２に小室博士への言及が1箇所あります。FITOMAROさんのおっしゃった奈良時代のことは次のところにでてきましたね。
http://oakcgi.zero.ad.jp/~zai68723/magbbs/『韓国の悲劇』ｐ１０４
引用
「日本の高官が外国の使臣と会うとき、相手が中国（このときには随、のちに唐）だと通訳をつける。それが三韓の使節だと通訳がいらないのである。」しかし、江戸時代のことは、ちょっとみつかりませんでした。分かった方教えて下さい。
今日komulogical boardの過去ログ見ようとしたら文字化けで見れませんでした(涙）。
昔自分が書いたことを参照できないのはちょっと辛い・・。
ま、いずれ修復します。
「副島隆彦の学問道場」の「今日のぼやき無料版」「３７１」 韓国語版の私の主著『覇権アメ』の韓国での書評文の自動翻訳機での日本文に
驚く。 ２００２．１２．２に小室博士への言及が1箇所あります。小野寺さんへ、
＞本文はチェックしてませんので、もしあったらお願いします、浅田さん。
了解しました。さて、本文中にでてくるかしら？ではでは。
書名 富嶽要塞ver.１ ２−北陸戦線異状あり書名 富嶽要塞ver.１ ３−黙示録プログラム
２００１年１２月 ５日 初版印刷
２００１年１２月１５日 初版発行
このシリーズを地元の図書館にリクエストしたら３までかってくれました。ということは、このシリーズはずっと購入してくれるものと思います。
２，３にも関連部分がありますね。書名 富嶽要塞ver.２-北陸戦線異状あり
著者 荒巻義雄
発行所 中央公論新社
２００１年４月１５日初版印刷
２００１年４月２５日初版発行
C★NOVELS
読書日誌より
ｐ２３２〜ｐ２３３
�ァ愡駛楴腟舛里燭瓩粒弯掘戞米�経ＢＰ社）
プレイヤーで聞ける講演ＣＤがありがたい（原文は縦書き−小野寺 注）。
以下略書名 富嶽要塞ver.３-黙示録プログラム
著者 荒巻義雄
発行所 中央公論新社
２００１年１２月１５日初版印刷
２００１年１２月２５日初版発行
C★NOVELS
読書日誌より
ｐ２１７
だいぶ前にでた小室直樹著『アラブの逆襲』（カッパブックス）によれば、”イスラム教で「天国・地獄」へ行くのは魂ではなく生身の人間だ”とあった。（原文は縦書き−小野寺 注）。
以下略ｐ２１９
もっとも、先の小室氏に言わせるならば、イスラムの教義が近代化を阻む（原文は縦書き−小野寺 注）。
以下略本文はチェックしてませんので、もしあったらお願いします、浅田さん。
>著者：富永健一
>題名：マックス･ヴェーバーとアジアの近代化
>出版：講談社学術文庫
>ページ：218、232
>発行：1998年8月10日 第1刷発行これはおもしろいですね。富永先生がどのように小室先生を引用したか楽しみに借りてきました。
結局、橋爪先生に対する再反論の中で、共同研究者であった小室先生と自分を一緒にしないでくれという形で小室先生をも批判しているのですね。
ｐ２３２には貴重なデータがありました。1984109 「危機に立つ構造−機能理論」で橋爪先生と一緒に執筆している志田基与師・垣松直幸両氏が小室ゼミ出身者だという記述です。
>この本はどういう内容なのでしょうか？まず目録の1985001をクリックしていただくと目次がでています。
それと過去ログ検索で、この本の題名をいれて検索してみてください。以前いろいろ話題になりましたので。
いずれにしても、これで実質的に３回目の出版になりますから、これを機会に是非読まれてみたらいかがでしょうか。
私自身は１９８５年にこの本を読んだとき、それまでと少し違うなと思いつつ、また１歩小室先生の内面に踏み込めたような気がしました。別の表現をとれば、また１つ自分になかったものへ接近できたというか。
よく表現できませんが、とにかく手に入りやすいうちに購入されて読んでみて下さいね。
『三島由紀夫が復活する』において試みられた仏教系書物の超精読が、後の『日本人のための宗教入門』で見事に結実したのだった。
関連文献を発見いたしましたのでご報告いたします。著者：富永健一
題名：マックス･ヴェーバーとアジアの近代化
出版：講談社学術文庫
ページ：218、232
発行：1998年8月10日 第1刷発行
ISBN：4-06-159339-0以上です。
この本はどういう内容なのでしょうか？
ふじむらに出ていた、書きこみにありました。質問で済みません。
＞分業と協働によって、全世代の到達地点から出発して永遠に発展し続けるのが科学。「前世代」の誤りです。つまり「先人」ということ。
>おお！すごいですね小野寺さん！
>実は「2冊・・」というのは小室博士自身がおっしゃったのですが、ご本人よりもきちんと覚えておられるとは！！
>博士の助手になれますね(^^)いえいえ、こちらは「文献目録」のサイトですから、そういうところはうるさいだけです（笑）
>今度出るらしき「日本人のためのモデル思考入門（仮題）」が、小野寺さん好みの内容だといいですね。
それは、どちらの出版社ですか。もしかして総合法令の「通勤大学」？
いずれにしてもぞくぞくするような題名ですね。まさに小室先生のやられてきた研究というのは社会科学理論のモデル構築！経済学をみならって、他の学問での、むにゃむにゃとかみあっていない不毛の議論に終止符をうち、分業と協働によって、全世代の到達地点から出発して永遠に発展し続けるのが科学。というようなことを、昔書いておられましたね。>だんし師匠はまだご存命なんでしょうか？
と思いますよ。（笑）
確かに先生ご自身も数々の巨匠に学んでこられましたが、常に単に弟子になるのではなく、その到達点から出発して新たな突破を目指してこられたような気がします。
ところで、新たに出版された「三島由紀夫が復活する」をやっと入手しましたが、縦の長さ、帯のことば、まえがきの最後と本文の最後、まえがきの前のページ、カバーの裏側、出版社の名前が違うくらいで、基本的には復刻したようなものですね。本文はチェックしてませんが。金額が高くなったので、ハードカバーになったのかと思ったのですが、違いました。
１９８５年に彼の生誕６０周年の年に出版され、５年後に文庫本（三島由紀夫と「天皇」）になったものが、また３３回忌の年に復刻されるとは。
彼と同様、この本もまた「復活」したのですね。
おお！すごいですね小野寺さん！
実は「2冊・・」というのは小室博士自身がおっしゃったのですが、ご本人よりもきちんと覚えておられるとは！！
博士の助手になれますね(^^)今度出るらしき「日本人のためのモデル思考入門（仮題）」が、小野寺さん好みの内容だといいですね。
だんし師匠はまだご存命なんでしょうか？
>中国本（資本主義中国の挑戦、中国原論に続く3冊目）FITOMAROさん、中国本といえばこれもありましたね。
1989002 『中国共産党帝国の崩壊』
ということは、４冊目になりますかね。
>ゼミの時にもうすぐ中国バブルが来るといわれるご時世、中国本（資本主義中国の挑戦、中国原論に続く3冊目）を出されてはどうですかと口走りました。FITOMAROさん、情報ありがとうございます。出版されるといいですね。
私が昔から待ち望んでいるのは、統合、整理された社会科学の一般理論のまとまった本です。あるいは、サミュエルソンの「経済学」のようなテキストで「社会科学」とでもいうようなものを書いていただけると、今後の社会諸科学の研究が飛躍的に発展するのではないのでしょうか。>「中国人はものすごく信用できるのとsimultaneouslyにまったく信用できない」という言葉の意味を知らないまま中国に進出して大損こいた日本企業は数知れずいるんだろうな〜。
そして、人肉食のことも知らずに、食べられちゃった人もいるでしょうね？（笑）
追伸 ゼミに大川総裁いらしたんですね。楽しかったでしょうね。今度は談志師匠でしょうか？
韓国の悲劇の表紙の立方体が、よかったですよね〜。ゼミの時にもうすぐ中国バブルが来るといわれるご時世、中国本（資本主義中国の挑戦、中国原論に続く3冊目）を出されてはどうですかと口走りました。中国原論の
「中国人はものすごく信用できるのとsimultaneouslyにまったく信用できない」という言葉の意味を知らないまま中国に進出して大損こいた日本企業は数知れずいるんだろうな〜。
「幣（パオ）」という人間関係のあり方を日本政府は小室博士に50億円ぐらい研究予算をつけて研究してもらえ！！
>「三島由紀夫が復活する」まだ、到着待ちですが、このes-bookのサイトでは、1985001と同じ表紙ですね。
http://www.esbooks.co.jp/product/keyword/keyword?accd=31058998
>「好きでこそ読書」 小笠原茂著
>http://books.rakuten.co.jp/aftg/NS/CSfLastGenGoodsPage_001.jsp?GOODS_NO=616246&rbx=X「日本にとって韓国とは何か 小室直樹『韓国の悲劇』」 『好きでこそ読書』
p25-29 初出は、「文芸東北」1986.2.10著者： 小笠原茂
出版社：潮出版社
発行年月： 1993年9月25日『韓国の悲劇』の重要な点をうまくまとめています。久しぶりにこの本の内容を思い出しました。やはりすばらしい。
>今では、ポールの来日をマスコミで知るほど落ちぶれてしまいました。不甲斐ないです。これは趣味の問題ですから、興味が薄れてしまうこともあるでしょう。私の場合は小室、ビートルズ、倉木というふうに自分の専門として立場をはっきりさせてしまいますので、興味は深まるばかり。ちなみに今年はこれらすべてのライブに参加できました。
小室先生は２回で、直に言葉もかわせました。ポールや小室先生と同じ時間と空間を共有しているときはまさに夢心地です。もし、新小室ゼミに１度でも参加できたら、もう何も悔いはありません。
>P.S.里屋さん、ポールのコンサートいきましたか？福岡ドームに前回来たときは行きましたが、今回はあきらめました。首都圏の方はやはりうらやましく思います。中学時代は香月氏についで、日本でも有数のビートルズマニアと思っていましたが、今では、ポールの来日をマスコミで知るほど落ちぶれてしまいました。不甲斐ないです。
レスありがとうございます。>「保守反動思想家に学ぶ本」は割と面白かったので買ってよく読みました。残念ながら捨ててしまいましたが。
情報ありがとうございます。
>栗本慎一郎の「鉄の処女」という本に、小室先生を単なる保守ではなく「近代主義者」とか書いていたのを覚えていますが、手元にはもうありません・・・。
これですね。
1985102 「「保守派」シティーボーイの実力―渡部昇一、小室直樹」『鉄の処女』（栗本慎一郎著） カッパ・サイエンス 光文社
私も、該当部分だけコピーして売ってしまいました。
ちょっとＰ１３６の一部を引用します。
「．．．小室の発言はつねに戦後民主主義のもたらした虚構に対して向けられている。小室は、その著書で、自立した一見近代的な人間像のすすめともとれるようなことを書いているが、それは決して西欧型近代人のすすめではない。ハーバードに学んだ小室自身は、自分の意識のうえではひょっとして西欧型の自立を是としているかもしれない。しかしそれは、単にべったりと物語づけになっている日本型思考に対するアンチとして用いられているだけで、具体的には明らかに伝統と物語に対する破壊を求めているのである。
だから小室の場合は、決して保守ではない。」それともうひとつの「好きでこそ読書」 を職場の近くの図書館でかりたのですが、職場に置き忘れてしまいました。最近物忘れがひどくて．．．。
P.S.里屋さん、ポールのコンサートいきましたか？
>別冊宝島の「保守反動思想家に学ぶ本」
>http://www2f.biglobe.ne.jp/~hotani/forum/ikuji/00031.html(引用ﾊｼﾞﾒ)
別冊宝島の「保守反動思想家に学ぶ本」という本で取り上げていたから「保守反動思想家」ということになるみたいです。 この本から抜粋すると学ぶべき点：狂操的保守主義
左翼体験：なし
キャッチフレーズ：きれいなファシズムより、汚れた民主主義を
(引用ｵﾜﾘ)上記ＨＰより「保守反動思想家に学ぶ本」は割と面白かったので買ってよく読みました。残念ながら捨ててしまいましたが。
当時、田中角栄擁護の論陣を張り、世間の論調からはファナティックに見られていた事が、上記の記述の素地となったものと思います。栗本慎一郎の「鉄の処女」という本に、小室先生を単なる保守ではなく「近代主義者」とか書いていたのを覚えていますが、手元にはもうありません・・・。
ある筋の方から情報をいただきました。詳しく調べてみます。別冊宝島の「保守反動思想家に学ぶ本」
http://www2f.biglobe.ne.jp/~hotani/forum/ikuji/00031.html「好きでこそ読書」 小笠原茂著
http://books.rakuten.co.jp/aftg/NS/CSfLastGenGoodsPage_001.jsp?GOODS_NO=616246&rbx=X
とある方からの情報です。「三島由紀夫が復活する」
http://www.jbook.co.jp/product.asp?product=2063726
1985001が単行本として再版されるのでしょうか。「乱世に生きる指導者の知恵」谷沢永一著 小室氏との対談があります
http://page5.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/e18364553
1984013,1997013と同じもののようです。
関連文献などで、引用や内容の説明などもご報告されるとご覧の方々のためになると思います。今回のを引用します。
「だが、政治学者小室直樹氏のように、これを「制度」すなわち「政治的制度」と訳す人もいるのである。」ちょっと細かい点を補足します。
「これ」というのは「礼楽」のこと。
「小室直樹」には「こむろなおき」、「制度」には「インスティテューション」というルビがふられています。
児島高徳さん、ありがとうございました。>余談ですが、関連文献など発見してここに報告するときに思うのですけども、何かフォーマットがあるとそれにしたがって書誌情報を報告できるので今回のようなことも記述もれも少なくなるかと思うのですが。
そうですね。管理人さんが、後で登録しやすいように、最低限度、目録の項目はこ報告されるとよいと思います。
今回の本について、私が図書館でみつけたものは次のようになります。題 『論語の読み方』山本七平著
誌名
出版社 祥伝社
号数
頁 127
備考 1986.6.30
「ノン・ブック」知的サラリーマンシリーズ��(1981)として同名 で出版されたもの
>重要な文献情報ですし、このサイトは小室先生に関する「図書館」とでもいうべき情報量があると思います。全くそのとおりです。
>間違いの可能性を少なくするためにも必要ではないかと僕は思いました。
ただ、今は管理人さんがＨＰをいじる余裕がありませんので、しばらくはフォームをつくるのは難しいと思います。
おはようございます、小野寺さん。
たった一行の記述ですので見落とされたのかもしれませんね。儒教の礼楽についての小室先生の解釈を山本七平さんが引用されています。>１２１ページですか。
「p.121」としておけばよかったかもしれません、すみませんでした。
余談ですが、関連文献など発見してここに報告するときに思うのですけども、何かフォーマットがあるとそれにしたがって書誌情報を報告できるので今回のようなことも記述もれも少なくなるかと思うのですが。
重要な文献情報ですし、このサイトは小室先生に関する「図書館」とでもいうべき情報量があると思います。
間違いの可能性を少なくするためにも必要ではないかと僕は思いました。
ちなみに僕は一応「『社会学評論』スタイルガイド」を用いてここに報告させていただいております。長文失礼いたしました。
１２１ページですか。
FITOMAROさん、こんばんは。>ゼミのレベルは、別に高いという訳でもなかったですよ。和気藹々という感じが多かったです(^^)
でも、すべて英語だったんですか、やはりレベル高いですね（笑）何語でもいいですから、もっとゼミの様子や先生の御発言など教えていただければありがたいです。ただあまりめずらしい文字ですと文字化けしますので、せめて英独仏中ハングルくらいにしてくださいね（笑）
児島高徳さん、こんばんは。私、その本を小室先生とは無関係に買って持っていましたが、関連文献とは気づかず、売ってしまいました。ということはちゃんと読んでいないと言うことですね。何ページでしょうか？図書館で調べてみます。
http://oakcgi.zero.ad.jp/%7Ezai68723/magbbs/
です。
ゼミのレベルは、別に高いという訳でもなかったですよ。和気藹々という感じが多かったです(^^)
皆様、こんにちは。
関連文献と思われるものを発見いたしましたのでご報告いたします。山本七平『知的サラリーマンシリーズ�� 論語の読み方 いま生かすべきこの人間知の宝庫』、121、祥伝社、1981
「ノン・ブック」シリーズです。わずかですが記述があります。
乱文乱筆ご容赦！！http://www.nikkei.co.jp/news/main/20021114AT1GI02A414112002.html
副島隆彦氏の「ぼやき有料版」の「362」小林よしのり氏との雑誌用の対談のメモ書き（中）2002.11.12に小室博士への言及が2箇所ありました。
>小野寺さんへのお返事もそちらで(^^)！FITOMAROさん、こんばんは。
ポール・マッカートニーのコンサートから家についたのが午前１時ちょっと前、興奮さめやらぬまま、小室ゼミ復活の報をきき、さらに茫然自失。
いろいろとお気遣いありがとうございます。ただ心配なのは、私のような文献を読むだけしか能のないものが、そのようなレベルの高いところに参加させていただく資格があるかという問題です。
今日も更新しました。
小野寺さんへのお返事もそちらで(^^)！
ナターシャさんネット上ではおひさ(^^)！
http://oak.zero.ad.jp/~zai68723/bbs/
の左上の「メルマガ」をクリックすると読めます。
石井議員の奥さんではないナターシャです。
ご無沙汰しております。
13年近く思い描いていた「小室ゼミ」感動しました。
これによって、また私は「小室直樹の思想」からさえも開放されていくのを感じました。
>メルマガ久しぶりに更新しました。合宿は小室先生もおまねきしたのですか？
これから八重洲で経をもらって、ポールのコンサートにいきます。
メルマガ久しぶりに更新しました。
書名 富嶽要塞ver.1-グロブロー覚醒
著者 荒巻義雄
発行所 中央公論新社
２００１年１月１５日初版印刷
２００１年１月２５日初版発行
C★NOVELS読書日誌より
ｐ２２０〜ｐ２２１
�А愍�室直樹の資本主義原論』（東洋経済新報社）
右著（原文は縦書き−浅田 注）は神と資本主義の問題を扱う。
以下略以前の艦隊シリーズはそれが楽しくて読んでたけど、「小室直樹」を探すためにこの本を手にしたっていうのは邪道？
まっおもしろければいっか。
ではでは。
ｐ１７〜ｐ２０
ヨーゼフ・アロイス・シュンペーター（１）資本主義永久革命論？
奥様のお話も初めて拝聴いたしました。情熱的に訴えかけるその姿勢は小室先生と似ておられますね。
>テーマ『なぜ、若者の心がこんなに疲れ切ってしまったのか』２本組興奮しました。一つ一つの話題は、小室ファンにはおなじみのことですが、やはりこうしてお話をお聞きすると、その意味や強調される理由などが深く脳裏にしみこんできます。
今回は、「危機の構造」からはいっていきましたね。構造的アノミー、共同体の二重規範などなど、私にとっては懐かしささえ覚える話題で楽しくなってきました。>これからみますが、説明書きによると、２本目の後半に６分ほどの音声のみのところがあるとのこと。
確かにとびとびで映らないところがありました。
>●2002年度 AIE夏期北海道プログラム
> 感想文集 「小室先生を北海道にお迎えして」これは、感動ものですね。二十歳前後のAIE生（海外留学組）３１名が男子も女子も、小室先生の講義そして小室先生自身にたいしてこんなにも感動し、今後日本をかえてみせる、と誓っているとはすばらしいことです。
その中に小室先生についての興味深い部分がありました。
Ｐ４５ 本文１７行目から引用します。
『「天皇は今後の日本に本当に必要なのか否か？」この質問は学生から出ましたが、小室先生は一言、「そういう質問がナンセンスですね。天皇は、絶対だからそのままなのです。」と、仰いました。』
以上。
きましたね。
テーマ『なぜ、若者の心がこんなに疲れ切ってしまったのか』２本組
講師 小室直樹 2002.10.18 神戸商工会議所 神商ホール
4,000円 送料500円これからみますが、説明書きによると、２本目の後半に６分ほどの音声のみのところがあるとのこと。
付録として次のものが同封されていました。
●2002 AIE夏期北海道プログラム 小室直樹先生特別レクチャー
『日本の敗因』 2002.7.6-7.16のレポート つるつるの上質紙で、とてもきれいな写真満載のカラー印刷
これは一般文献でもよさそうですね。
●2002年度 AIE夏期北海道プログラム
感想文集 「小室先生を北海道にお迎えして」
スペシャルレクチャー『日本の敗因』 Ａ４横 縦書き
ｐ５０もあります。これも先生の写真が何枚かでていますが、少なくとも関連文献にはなるでしょう。
この様な事に興味を持った超初心者です探してみます
皆さん、こんにちは。村上さんの司法試験合格作戦は、今どうなっているのでしょうか。そろそろ結果が出ているかとも思いますが。見事栄冠に輝いたのでしょうか。とにかく、「セイコウ」だけを考えて、頑張ってください。
フレー、フレー、ム・ラ・カ・ミー
>失礼しました最近イスラム言論を読ませて頂いた者ですそれに合わせて読売テレビ解説委員 辛坊治郎氏のふらっとアフガニスタン7泊8日も読みました 少し趣旨が違うとは思いますが 実際に小室先生はイスラム圏に行った事があるのでしょうか「アフガニスタン」にも文献から判断するしかありませんね。
文献番号1983008 週刊現代1983.7.30号 において糸川英夫、山本七平両氏とともにイスラエルの現地取材で鼎談を行っています。「イスラム圏」というのはどこまでをいうのか知りませんが、イスラム教の聖地でもあるエルサレム、それからヨルダン川西岸地区、ゴラン高原（この２つの地域はどうなんでしよう？）を視察されています。これは私のはっきり覚えているものですが、すべての資料を読み直せばあるいは他にもあるかもしれません。アフガニスタンについてはわかりません。
失礼しました最近イスラム言論を読ませて頂いた者ですそれに合わせて読売テレビ解説委員 辛坊治郎氏のふらっとアフガニスタン7泊8日も読みました 少し趣旨が違うとは思いますが 実際に小室先生はイスラム圏に行った事があるのでしょうか「アフガニスタン」にも
最近
>> 日本フェミニストのアキラ君に答える より p120>P121でしょうかね。
そのとおりです。すみません。
>それと
>小室直樹先生特別レクチャー『日本の敗因』 A4で8p
>はビデオについてくるようですね。
それはよかったですね。ではでは。
> 日本フェミニストのアキラ君に答える より p120P121でしょうかね。
それと
小室直樹先生特別レクチャー『日本の敗因』 A4で8p
はビデオについてくるようですね。
>きょうの講演会のビデオがでます。さっそくメールで申し込みました。
本日の講演会に先立ち、会場受付で下記の資料が配られました。2002AIE夏季北海道プログラム 小室直樹先生特別レクチャー『日本の敗因』 A4で8p
目次
聖書とジェノサイド、キリスト教の真髄−カルバンの予定説、戦争がないのは例外的な状態、予定説・資本主義・民主主義の三位一体
大東亜戦争のif学生との対話 If1:もし早期講和していたら、If2:もし戦艦大和が早く完成していたら、If3:もし年功序列の人事でなかったら
講演の内容はビデオに譲るとして、印象を1つ。
ホワイトボードに向かったとたん、それまでの好々爺からいきなり熱く、力強い息遣いとなってぐいぐいと聴衆を引き込んでしまう博士はすごい。間の取り方も絶妙。選んで話された的確な言葉の1つ1つに奥深さがあり、言葉を乗せている息の暖かさで重たい内容が無理なくふんわりと受け入れられていく。
私が演出家やインストラクターならぜひ身につけたい技量です。奥様も初めて見ましたがお若いうえにものすごく気づかいをされる方のように見受けられました。
以上
ではでは。
きょうの講演会のビデオがでます。さっそくメールで申し込みました。
>どうも、ありがとうございます。絶対読破します！国会図書館関西館があったとは知りませんでした。本当にアリガトウございます。重宝しそうです。たまには、1983011,1984021などのような雑誌もコピーして、先生のおちゃめな一面もみてくださいね。こっちの方がおもしろいかも（笑）
>明日はとうとう小室先生の講演会ですね。行ってまいります。
私の分まできいてきてください。めだつように質問して後ろをふりかえってください。後でビデオがでたとき、お顔を拝見できるかもしれませんから。（笑）
どうも、ありがとうございます。絶対読破します！国会図書館関西館があったとは知りませんでした。本当にアリガトウございます。重宝しそうです。明日はとうとう小室先生の講演会ですね。行ってまいります。
国会図書館の関西館ができて本館の資料のとりよせができるようになったようですね。また、１月からは名前を登録しておくとネットでコピーを申し込んで郵送してもらえるようになるみたいです。これなら私もわざわざ東京までいかなくてもすみます。これで全国の方が、小室先生の専門論文についてはかなりカバーできますね。
>それはすごく読みたいです。どうやったら手に入るのでしょうか。私は東京大学出版会の「社会学講座」というやつの第一巻「理論社会学」に載っている小室先生の構造機能分析に関する文章が非常に自分にぴったり来る学問姿勢（？）だったので、ぜひああいうのを読みたいのです。それにしても、この「理論社会学」の本の小室先生の文章は格別すぎます！それは、1974001 構造-機能分析の論理と方法 ですね。文章にひかれるというのは、同感です。私などは、専門的なことはわからなくても、文章だけでも楽しくなります。
そのあたりからはいっていくとしたらやはり、核になるこれらの論文から読まれたらいかがでしょうか。「思想」や「社会学評論」などは大きな図書館なら所蔵していると思います。1966001-1967001,1968001-1968003,1968005-1969003,1972001-1972006,1973002
とにかく全部読まないと気が済まなくなります。関東にいますと、国会図書館や都立中央図書館で大部分カバーできます。京都の場合でも、府立図書館や大学図書館でかなり集められるのではないでしょうか。東大の研究室などにいったりもしましたが、まずこの目録のひとつひとつの文献をクリックしますと入手先などがでていますので、参照してください。どうしてもというきはまたご相談ください。
感慨無量です。前田さん、図書館でのコピーということですが、詳しくは帰ってから。
> まず是非この文献目録にのっている一般文献（１９７５０１０を除いてすべて手に入ります。）を読破してください。特に５０−７０年代の論文は数学のわかる人が読むと楽しいと思います。どんどん深くはまると思いますよ。それはすごく読みたいです。どうやったら手に入るのでしょうか。私は東京大学出版会の「社会学講座」というやつの第一巻「理論社会学」に載っている小室先生の構造機能分析に関する文章が非常に自分にぴったり来る学問姿勢（？）だったので、ぜひああいうのを読みたいのです。それにしても、この「理論社会学」の本の小室先生の文章は格別すぎます！
>では、証明します。今年の２月に日本武道館の彼女のコンサートにいって本人をみました。テレビでもたまにしゃべっている映像が流れます。証明終わり（笑）
ああ、どうもありがとうございます。やっとすっきり。田中さんの存在問題も解いてくださってありがとうございます。京都是非楽しんでいってください。
法社会学講座全１０巻出品させていただきました。
お暇なときにお立ち寄りくださいませ。
今、ノーベル賞の田中さんがいて、人だかりの隙間から写真とりました。
>●その他、七田眞、小室直樹など出版企画ありこの件に関しまして、総合法令の掲示板で問い合わせしたところ、次のような
ご回答をいただきました。小室直樹先生の本は、
発売日時まではお約束できませんが、
現在、企画を進行させております。ファンの皆様にはお待たせしてしまい、
ご迷惑をおかけしておりますが、
発売決定が決まり次第、
弊社ホームページ、メールニュースにて
ご案内させていただきます。
http://www.horei.com/message.html
>私は同じようにもんもんとしていたら小室先生に出会ったという感じでしょうか。私は今理学部ですが、学部を文系学部に変えようかと思っています（ただいま３回生）。留年してしまいますが。高校の頃は数学が好きでしたが、もういいやという感じです。「超常識の方法」や「数学嫌いな人のための数学」に出会えたのは幸運でした。京大の理学部数学系の連中にも読んで欲しいです。「数覚」がなければ。すばらしい出会いですね。そして若さと数学の学力という私には全くないものをすべてお持ちになっていてこれからが楽しみです。まず是非この文献目録にのっている一般文献（１９７５０１０を除いてすべて手に入ります。）を読破してください。特に５０−７０年代の論文は数学のわかる人が読むと楽しいと思います。どんどん深くはまると思いますよ。
＞最近私的な問題で、解決不可能だと思われていた重大な問題があって、そのせいで鬱な生活をしていたけれども、解の存在を示してくれる人が出来たので、やる気も出てきました。それは私にとっては人生の転機とも言うべきか・・・。そんなときに、小室先生の数学の本を読んで「これだよ！これ！今の私じゃないか！」って思いました。
すばらしい！私もこの２２年間どんなときでも希望を持ち続けられたのは、先生のおかげです。
>麻衣ちゃん・・・（笑）。あの人、テレビでしゃべってるのとか見たことないんだなぁ。ＣＧ使ってるような・・・とか思ってたけど、彼女の存在問題を解決してくれる人いるかな。
では、証明します。今年の２月に日本武道館の彼女のコンサートにいって本人をみました。テレビでもたまにしゃべっている映像が流れます。
証明終わり（笑）
>卒論ないんですか、なるほど。完全にないとも言い切れないのが苦しいのですが、あちこち司書さんが聞いてくれたのに見つからなかったので可能性はかなり薄いですね。
> 小室先生は、湯川博士にあこがれて物理をやるためにまず数学科に入ったのですが、博士も第一線を退かれて、小室青年ももんもんと時をすごしていたそうです。そして京大のどこかでねころがって雑誌をみていたとき、最初の経済学の先生となった阪大の市村教授の論文とであって経済学に目覚めたそうです。
私は同じようにもんもんとしていたら小室先生に出会ったという感じでしょうか。私は今理学部ですが、学部を文系学部に変えようかと思っています（ただいま３回生）。留年してしまいますが。高校の頃は数学が好きでしたが、もういいやという感じです。「超常識の方法」や「数学嫌いな人のための数学」に出会えたのは幸運でした。京大の理学部数学系の連中にも読んで欲しいです。「数覚」がなければ。
>小野小町の○の存在問題が？（笑）
私はマゼラン海峡かなぁ・・・（笑）。どちらにしろ、５次以上の方程式の解の存在問題がこれだけの歴史的意義と現実的意義を持っているとは知りませんでした。最近私的な問題で、解決不可能だと思われていた重大な問題があって、そのせいで鬱な生活をしていたけれども、解の存在を示してくれる人が出来たので、やる気も出てきました。それは私にとっては人生の転機とも言うべきか・・・。そんなときに、小室先生の数学の本を読んで「これだよ！これ！今の私じゃないか！」って思いました。
麻衣ちゃん・・・（笑）。あの人、テレビでしゃべってるのとか見たことないんだなぁ。ＣＧ使ってるような・・・とか思ってたけど、彼女の存在問題を解決してくれる人いるかな。
>1.
>書名 決然たる政治学への道
>著者 副島隆彦
>発行所 弓立社
>2002年8月10日 第1刷
>第六章 世界帝国アメリカの秘密−真の支配者たち より p147
p127にもありました。先日、9/28に「日本ダンス・セラピー協会」大阪大会でワークショップを１コマ受け持ちました。
先々には歌って踊れるセラピストになるのかなあ？ではでは。
前田高志ニコラスさん、こんばんは。>小野寺さん、京大の数学教室の図書館の司書さんに小室先生の論文一生懸命さがしていただいのたのですが、見つかりませんでした。今の京大の理学部の数学は卒論がなくて、卒業研究の授業があるだけですが、当時はどうだったのかわかりません。卒論あったと思うんですが。
お手数かけました。これですっきりしました。いつかやらねばならない作業でしたからね。ありがとうございます。卒論ないんですか、なるほど。
小室先生は、湯川博士にあこがれて物理をやるためにまず数学科に入ったのですが、博士も第一線を退かれて、小室青年ももんもんと時をすごしていたそうです。そして京大のどこかでねころがって雑誌をみていたとき、最初の経済学の先生となった阪大の市村教授の論文とであって経済学に目覚めたそうです。
私は、先生がねころがって歴史的瞬間の場所となったその場所を見たいのです。マニアックですね（笑）>先日、超常識の方法を入手しました。半分だけ読みましたが、最高！
小野小町の○の存在問題が？（笑）
>小野寺さん京都こられるのですか。ワオ！
ほんとは紅葉がみたいのですが、そのころはツアーとるのが難しくて。
京都といえば、麻衣ちゃんの立命館もみます。（関係ないですね。）あー、楽しみ。
小室さん、いらっしゃるのですね！大学休んでいくことが可能なら行って見ます。
小野寺さん、京大の数学教室の図書館の司書さんに小室先生の論文一生懸命さがしていただいのたのですが、見つかりませんでした。今の京大の理学部の数学は卒論がなくて、卒業研究の授業があるだけですが、当時はどうだったのかわかりません。卒論あったと思うんですが。
先日、超常識の方法を入手しました。半分だけ読みましたが、最高！小野寺さん京都こられるのですか。ワオ！
>参加申し込みしました。
>録音はNGとのことなので、メモをとることにします。
>小野寺さん、有難う御座います。よかったですね！私も休んでいこうかとも思ったのですが、この日はどうしても予定がはいっておりまして。休日なら日帰りでも絶対にいくのですが。
村上さんに続いて、是非、浅田さんにもお会いしたかったです。
おそらく、今までの例を考えると本になるでしょう。そして公開の講演会なので、ビデオも発売されると思いますので楽しみに待っています。
もしできたら、講演の後、その時の様子をうかがえたらと思います。Ｐ.Ｓ.経はまだ続きそうですか。それと今度の連休に京都にいって京大を見学します。
1.
書名 決然たる政治学への道
著者 副島隆彦
発行所 弓立社
2002年8月10日 第1刷第四章 「統治｣と「支配」より p74
第六章 世界帝国アメリカの秘密−真の支配者たち より p147
第十章 オランダ論−ヨーロッパとは何か より p267、p272〜p274「政治を哲学する本」の改題とのこと
（参考）
p278より
（引用開始）元版を読み直しても、内容にさして変更の必要は感じなかった。私の思索は時代の変化にも堪えられる。それでも必要に応じて加筆補正をほどこした。
（引用終わり）
2.
書名 属国日本論を超えて
著者 副島隆彦
発行所 五月書房
2002年8月18日 第一刷発行ネイティビズムとビヘイビアリズム より p61、p65、p68
日本フェミニストのアキラ君に答える より p120
「真実の期間計算」という理論を説明する より p140、以上
ではでは
ジョン・メイナード・ケインズ（2）
ケインズ理論の2つの急所
>第１部 講演
>『なぜ、若者の心がこんなに疲れ切ってしまったのか』
>小室 直樹 先生
>第２部 質疑応答
>『小室先生にお聞きする』
>聞き手：師友塾塾生
>司会：大越俊夫（師友塾塾長）
> ご 案 内
> 『近年、日本猫を見掛けなくなってしまった。純粋の日本猫は、もはや菱田春草画伯の絵の中でしか見られないのではあるまいか。日本烏もコンドルのような洋烏にとって替わられた。猟虎も絶滅した。置いてけ堀の獺だけでなく、獺は日本中からいなくなった。
> 天意か無作為か。次は日本人の番か。日本人も絶滅するのか。』
>『人をつくる教育 国をつくる教育 ･･･７８頁から』
> 小室直樹先生の師友塾での講演録と質疑応答をまとめた『人をつくる教育 国をつくる教育』（日新報道）が刊行され、７月下旬よりいっせいに全国の書店店頭に並び、２ヶ月が経ちました。お蔭様で、好評のうちに版を重ねて３刷目の増刷となり、大きな反響を巻きおこしています。
> 真の教育を考える恒例の講演会、10月には、小室直樹先生に東京より、みたびお越しいただいての特別教育講演会とさせていただきます。
> テーマを、「なぜ、若者の心がこんなに疲れ切ってしまったのか」と題し、これまでの日本という国と、戦後教育を受けた若者たち、さらには今の日本人の奥深くに横たわる構造的な問題を徹底的に解明していただこうと思います。
> また第２部では、不登校をして悩み苦しんできた師友塾塾生たちが、塾長大越俊夫の司会の下、小室先生に、人間・教育・国家について、様々な質問をさせていただきます。
> 銀行が潰れようが、会社が潰れようが、次代を担う若者さえしっかりしていれば、国は立ち直れると思います。今の日本の教育が忘れている「何か大切なもの」を皆さまとともに確認し、ひとりでも多くの子どもたちが元気に蘇り、幸せがもたらされる一助となるように願って、小室先生をお迎えしての勉強会を開いてまいります。
> たくさんの方のご参集をお待ちしております。今回もどうぞご期待ください｡
>日 時
>2002年10月18日（金）
>13:00~（開場12:30）
>場 所
>神戸商工会議所 神商ホール
>（神戸ポートアイランド内）
>定 員
>300名（先着順）
>参加費
>1,500円
>（当日、受付にてお支払下さい） ＊塾生・AIE生は無料
>申込方法
>師友塾各事務局までご連絡ください。
>http://www.rebirthacademy.com/lectures/speciallecture.htm参加申し込みしました。
録音はNGとのことなので、メモをとることにします。
小野寺さん、有難う御座います。
第１部 講演『なぜ、若者の心がこんなに疲れ切ってしまったのか』
小室 直樹 先生
第２部 質疑応答
『小室先生にお聞きする』
聞き手：師友塾塾生
司会：大越俊夫（師友塾塾長）
ご 案 内
『近年、日本猫を見掛けなくなってしまった。純粋の日本猫は、もはや菱田春草画伯の絵の中でしか見られないのではあるまいか。日本烏もコンドルのような洋烏にとって替わられた。猟虎も絶滅した。置いてけ堀の獺だけでなく、獺は日本中からいなくなった。天意か無作為か。次は日本人の番か。日本人も絶滅するのか。』
『人をつくる教育 国をつくる教育 ･･･７８頁から』
小室直樹先生の師友塾での講演録と質疑応答をまとめた『人をつくる教育 国をつくる教育』（日新報道）が刊行され、７月下旬よりいっせいに全国の書店店頭に並び、２ヶ月が経ちました。お蔭様で、好評のうちに版を重ねて３刷目の増刷となり、大きな反響を巻きおこしています。
真の教育を考える恒例の講演会、10月には、小室直樹先生に東京より、みたびお越しいただいての特別教育講演会とさせていただきます。
テーマを、「なぜ、若者の心がこんなに疲れ切ってしまったのか」と題し、これまでの日本という国と、戦後教育を受けた若者たち、さらには今の日本人の奥深くに横たわる構造的な問題を徹底的に解明していただこうと思います。
また第２部では、不登校をして悩み苦しんできた師友塾塾生たちが、塾長大越俊夫の司会の下、小室先生に、人間・教育・国家について、様々な質問をさせていただきます。
銀行が潰れようが、会社が潰れようが、次代を担う若者さえしっかりしていれば、国は立ち直れると思います。今の日本の教育が忘れている「何か大切なもの」を皆さまとともに確認し、ひとりでも多くの子どもたちが元気に蘇り、幸せがもたらされる一助となるように願って、小室先生をお迎えしての勉強会を開いてまいります。
たくさんの方のご参集をお待ちしております。今回もどうぞご期待ください｡
日 時
2002年10月18日（金）
13:00~（開場12:30）場 所
神戸商工会議所 神商ホール
（神戸ポートアイランド内）定 員
300名（先着順）参加費
1,500円
（当日、受付にてお支払下さい） ＊塾生・AIE生は無料申込方法
師友塾各事務局までご連絡ください。
http://www.rebirthacademy.com/lectures/speciallecture.htm
山本七平さんの文献目録サイトを発見しましたので報告します。
なんだか、ここと形式がとても似てるような気がするのは僕だけでしょうか･･･？
情報もとても充実しているようです。