小野寺さん、もう一つの書斎カラー画像、これですね。
感謝です。
さっそく「超常識の方法」を購入しました。
絶版という先入観が強く、古書で探し続けていました。
どうもありがとうございました。>>もう一冊は、現在は入手はかなり難しそうですが「超常識の方法」です。
>>方法論についての直伝の書になります。>はじめまして。
>余計なお世話かもしれませんが、「超常識の方法」の入手は超簡単です。
>近所の書店でも、オンラインショップでも普通に注文すれば、普通に買えます。>買える理由は、本書が絶版になっていないからです。
>発売が１９８１年のため、私も絶版だと思っていましたが、祥伝社に問い合わせたところ、
>「絶版ではない」という返答をもらえました。>皆さん、この事実、ご存知でしたか？
>ご存知なら、釈迦に説法でしたね。お許しを。
>ご存知でないなら、驚きでしょ？
>私は２０年前の本が普通に買えること自体に驚き＆感動してしまいました。>
>１０月頃に「小室直樹の経済学のための数学入門（仮題）」
>という書籍を出版する予定でございます。うワーッ！それは絶対にほしいですーっ！
数学「２」の私はこういう本を待っておりました。今こそまさに勉強しなおす時！
東洋経済新報社に「選集」の件を問い合わせていましたが、それは予定なしとのことです。
しかし、新刊情報をえました。メールを転載します。すごいよ。転載開始
「小室直樹選集」というものが出版されるとのことですが。
弊社としては、その予定はございません。１０月頃に「小室直樹の経済学のための数学入門（仮題）」
という書籍を出版する予定でございます。
転載終了以上
>頑張って、試験受かってね(^^)じぇんじぇんわかりませんでした。もう一度勉強しなおします。
村上さんをはじめとする皆さん、こんにちは（ペコリ）。え、さて、今回KomulerのKomulerによるKomulerｎのためだけの会員制掲示板、「Komulers' Paradise」を開設いたしました。
この掲示板の趣旨は、小室学の真髄をある程度分かっている人間のための、ネット上での「擬似イントラネット」の創設です。
すなわち、閉じられた世界だからこそできることを実現していこう、との目的です。ま、とりあえず私が3年間小室ファミリーズ管理人として収集したかなりディープな情報も、続々公開していく所存です。
頑張って、試験受かってね(^^)
http://hyper2.amuser-net.ne.jp/~auto/b8/usr/nnyil/brd1/bbs.cgi
こんにちは。みなさん。３が象徴しているもの、に関しては
CG.ユングが参考になると思います。
起源に関して直接の言及があるわけではありません。
参考にしていただければ、幸いです。
（ただ単に、３人と言うことなら、）ジンメルあたり。（けど、これあんまりおもしろくなっかた）
浮草さん、はじめまして。ちょっと教えてください。私も三位一体がピンとこなくて困っています。浮草さんほど勉強したわけではないですが、色々本を読んでもよく分からない。
それで、下記ＵＲＬを見て、ミトラが臭いなと思い始めて、図書館でミトラ・ゾロアスター系の本を探しているところです。１、この手の本でなにか良いものありますか？
２、三位一体説についての本でお勧めを教えてくださいいきなりの質問大変無礼ですが、よろしくお願いします。
http://home2.highway.ne.jp/miiboat/HP_Mithraic_Articles_History.htm
いっそのこと全集にしてほしいです。
小野寺様。
>三振、三日ぼうず、三高なんてのもありますね。
そう〜ですね。いろいろありますね。
三文判、三宝、三献、三頭政治、三面鏡、三の丸、三伏、三嘆〜等々。>単に３つを超えると覚えきれないからじゃないの？フフフ。
そうでしょうか。
「三太郎」の私には、了解不能です。
浮草さん、こんばんは。
三振、三日ぼうず、三高なんてのもありますね。単に３つを超えると覚えきれないからじゃないの？フフフ。
私の息子（高３）の夏期講習で三者懇談があったのですが、この三者懇談と
いう「三者」について疑問が生じ、
三者イコール三位一体を連想しちゃいました。キリスト教の三位一体説、というのがありますよね。
これは、３つの位格（Persona)が独立して存在しつつ、その３者が統合する
ことで一つの実体（Substantia)を形成しているのだとすると
この、三位一体説の思想の源流はどこにあるのでしょうか？小室先生の御著書には、カルヴァンのキリスト教綱領の第六章が重要である。とご指摘されていますが、この本を読んでも理解できません。
メルカバ神秘主義の真理、大いなる叡智がキリスト教の神という形で展開
しているのか、次の説のどれが正しいのか、
わからなくなりました。
（１）ゾロアスター教を母体としたミトラス教の、神への救済への７段階
の通過儀式の最終・叡智の伝授の３段階、母（月）・ミトラス（太陽）
父（土星）の三者が合体(統合）することで、神の領域へ達することがで
きる。〜が三位一体説の源流なのか？
（２）ヘルメス学のヘルメス・トリスメギトスのトリスメギトスとは
三重に偉大なる。という意味。〜が三位一体説の源流なのか？
（３）ヘルメスは、古代ギリシャのヘルメス神と、エジプトのトート神、古代ローマのメルクリウス神の三神の習合。〜が三位一体の源流なのか？私の低級な頭じゃ、理解不能です。小室先生の脳みそ、どうなってんでしょう！皆様、どうかご教示ください！
三位一体説。どうして、「三」という数字が象徴的にいろいろな分野に
登場するのかもわかりません。
「三者懇談」は理解できるとしても、「三界」「三昧」「三悪道」「三徳」
「三途の川」「三盆」「三役」「三隣亡」「三面」「三里」「三権」「三拍子」「三和音」「三白眼」「三一」「三下」「三の膳」等々〜くだらない事、書いてすいません。
小室直樹選集の企画について春秋社にもメールで問い合わせしておりましたが、ご回答をいただきましたので、その一部を転載させていただきます。「確かに企画自体はございますが、現在のところ予定はまったくたっておりません。
ひとつには小室先生がたいへんお忙しいということと、選集の企画を現実のものとして成立させるには、どのような観点から、どのようなご著作・ご論文を収録するかの問題など、乗りこえなくてはならないハードルがさまざまにございまして、そうした諸問題について先生と私どものあいだで十分に合意が成立していないというのが現状です。したがいまして、私どもといたしましては、『小室直樹選集』を成立させたいという思いはやまやまでございますが、そうした前提条件がいまだクリアできていない現況では、いつ刊行がはじまるのかはもとより、本当に刊行できるのかどうかにつきましても、官僚の答弁のようでまことに恐縮ではございますが、何ともお答えをいたしかねると申しあげるほかございません。」以上です。
春秋社様に感謝いたします、と同時にこの企画の実現にむけて、このサイトをご覧の皆様、いっしょに応援いたしましょう。
駿河台大学院のサマー講義は、大卒なら誰でも取れます。試験は特にありませんよ。（これ以上の質問は私にしないでください）。
地元の図書館で今日から1台インターネットが使えるようになったので、そこからかきこんでます。
駿河台大学と東洋経済新報社にはメールで問い合わせ中。アメリカの大学の件は、アメリカ西海岸の大学に9月から入学する甥に、わかったら調べておくようメールで頼みました。
>また、駿河台大学大学院の講義ですが、けっして外部の人に閉ざされたもの
>ではないようです。
>これも駿河台大学の事務局におたずねになったほうがいいかと思います。う〜ん、是非聴講してみたい！
いつもROMさせていただいています。
小室ファン（みなさんほどではないですが）の一人です。出しゃばっているようで恐縮ですが、選集のことは東洋経済新報社に
お聞きになったほうがいいかと思います。また、駿河台大学大学院の講義ですが、けっして外部の人に閉ざされたもの
ではないようです。
これも駿河台大学の事務局におたずねになったほうがいいかと思います。
>FITOMAROさんの３／２の「あなたもこれからkomulerに！！」のこの文章ではないですか。おっ、ほんとですね。
よく見つけられましたね。
わたしはてっきり7月以降だと思っていましたが、
FITOMAROさんはすでに3月に情報を得ておられたのですなぁ。> 春秋社からの「小室直樹選集」の選定リストに影響を与えられるように、頑張りましょう！！
がんばりましょう。オー！！
どなたか文献情報くださーい。
>何でも掲示板GREATをのぞいてみましたが、無いようです。
>わたしの誤解のようです。失礼しました。FITOMAROさんの３／２の「あなたもこれからkomulerに！！」のこの文章ではないですか。
春秋社からの「小室直樹選集」の選定リストに影響を与えられるように、頑張りましょう！！
春秋社、一応のため、文芸春秋にも問い合わせてみましたが、いずれも予定はないとの回答でした。
アレェ〜ガセだったのでしょうか、がっかり。
皆様には大変ご迷惑をおかけしまして申し訳ございません。以後自重いたします。
お騒がせしてしまい申し訳ございません。
情報が情報だけに、舞い上がってしまって・・・
でも、どうせなら、全集を出してくれたらいいのに、
小泉八雲ふうに言うと、「私、どれほど、それ喜びましょう」
ちょっと、昔のつてを頼って、私もしらべてみます。
何でも掲示板GREATをのぞいてみましたが、無いようです。
わたしの誤解のようです。失礼しました。選集といえば、この掲示板の過去ログに同じような私の書き込みがありました(^^;
*********************************
[253] 小室直樹選集 投稿者：村上 投稿日：2000/07/13(Thu) 06:05
現在、春秋社でちゃくちゃくと準備がすすんでいると聞きました。
宮台真司氏責任編集だそうです。
その情報は、最初どこ（雑誌、本など）にのっていたんでしょう？
文献目録に載せたいのですが、どなたかご存知ではありませんか？
********************************
とりあえずパソコンを兄から借りてきました。
移転にともなってゴタゴタがあるかと思いますが、許してね。浮草さん、書かれる内容がすごすぎます。
択一合格うらやましいです。小野寺さん、わたしにバトンタッチされても困りますなぁ〜（笑）。
福田さん、なるほど、そうかもしれませんね。
浮草さんの話でオウムのことが出ていましたが、
前にも書いたかもしれませんが、こわれたパソコン、
秋葉原のオウム系のパソコンショップで2年半前に買ったものなんですよー。
その時のセット名が確か「白龍」。
「はくりゅう」と読むのか、「パイロン」と読むのか…。
「なんちゅうセンスや」と思いながらも、
かなり安かったので買ってしまいました。
そのあと、サウンドボードやらSCSIやらメモリやら、
いろいろはめ込んでいったので大体内部構造がわかるようになりました。
たしかに、手作りという手もありですね。
アドバイスありがとうございます。アビさん、わたしも小野寺さんや傘さん以上のことはわかりません。
たしかFITOMAROさん＆Angelixさんの「何でも掲示板GREAT」にその話題について多少詳しくのっていたような気が…。
ただ、それは記憶違いかもしれません。
ちなみに春秋社は文芸春秋とは関係ないと思います。
なかなかシブイ本を出版されるところだと記憶しています。
>昨年の７月頃宮台真司氏責任編集で全集が出るといううわさがありましたね。全集でなく、選集でした。
この掲示板は２ちゃんねるですね。
昨年の７月頃宮台真司氏責任編集で全集が出るといううわさがありましたね。
その後どうなったのでしょう？
>gooで小室直樹と検索すると四番目にあるのですが，ＵＲＬを打ち込んでも
>出てきませんでした。どこかの掲示板だとおもうのですが・・・
>ただ、そこにも詳しいことは書いていません。
>春秋社（文芸春秋のことでしょうか）から出るというような事が書いてありま
す。なるほど、ちょっと関係部分を転載してみます。
「小室直樹先生の本について」
28 名前： 名無しさん 2000/07/17(月) 14:47
小室直樹選集でるらしい30 名前： >29 投稿日： 2000/07/20(木) 15:25
春秋社からでるらしい
どなたか、情報お持ちの方いらっしゃいませんか。
gooで小室直樹と検索すると四番目にあるのですが，ＵＲＬを打ち込んでも
出てきませんでした。どこかの掲示板だとおもうのですが・・・
ただ、そこにも詳しいことは書いていません。
春秋社（文芸春秋のことでしょうか）から出るというような事が書いてあります。
>突然すいません。さっきネットで小室直樹さんの全集が出るというのを見た
>のですが、ほんとうなんですか！？アビさん、はじめまして。
全集の話は、この掲示板で何度か話題になりましたが、はっきりしませんでした。
どのHPでご覧になったのでしょうか。URLをご教示願います。
突然すいません。さっきネットで小室直樹さんの全集が出るというのを見た
のですが、ほんとうなんですか！？
村上さん、司法試験の話ですからバトンタッチ！
小室先生の「宗教原論」から学んだことで重要なこと忘れていました。
宗教論ではないのですが、p-35にヒルベルトの記号論理学（集合論的論理学）の簡単な説明があります。
この記号論理学(集合論的論理学）をどう実務で使用展開できるのかを模索
していたところ、司法試験の択一試験というのが最適ではないか、と思うようになり昨年８月から勉強したところ今年の５月１３日の択一は合格しました。論文は勉強してないのでま〜ダメでしょう。
いろんな受験塾で２年で合格できる。と言ってること、あながちウソじゃないようです。
４６歳にもなって司法試験受験するとは思ってもいませんでした。それにしても、小室先生の御著書にはいろいろなヒントが隠されています。
浮草さん、こんばんは。>唯識を勉強したとき、成唯識論、解深密経、摂大乗論、倶舎論、品類足論、
>金剛経、大乗起信論、華厳経、肇論、臨済録、大乗荘厳経論、秘蔵宝鑰、等々いろいろ読んでみましたが、漠然とした理解だったのが
>小室先生のおかげでほぼ理解することができ、法相宗の坊主と対等に議論できるようになりました。ひえーー、すごい。
>小室先生は本当に「天才」です。感服致します。
浮草さんも天才です。
>小樽運河のレンガ造りの倉庫群があるでしょ。あれ、女房の祖父がつくったものです。「見谷甚作」といいます。
なんかすごいですね。有名な方なんでしょうね。
＞アメリカの大学へのアクセスは大使館を利用すると簡単です。それなりの尊敬の念と学問への情熱を示せば、親身になって協力してくれます。日本の外務省、大使館は電話ちんのムダです。
なるほど、時間がとれたらやってみようかな。ありがとうございました。
>こんなアホな学者いませんよ。商売へたな「浮草」みたいな自営業者です。
海草の取引業者とか。（笑）
先に、小室先生の御著書「宗教原論」について、
＞各宗教の初歩的解説でちょっとがっかりしました。
と、書いちゃいましたが、反省しています。キリスト教、イスラム教、儒教については今までの先生の御著書に書かれている内容の発展的延長のようだったので「ちょっとがっかりした」だけです。低脳がナニをいうか！とのお声が聞こえてきそう。反省！第四章「仏教」p-212唯識入門で、
＞唯識の理論は、行動心理学および精神分析学を譬え話につかうとわかりやすい。
これは革命的なアプローチ方法で、感激、感動いたしました。
私みたいなアホは思いもつきませんでした。
唯識を勉強したとき、成唯識論、解深密経、摂大乗論、倶舎論、品類足論、
金剛経、大乗起信論、華厳経、肇論、臨済録、大乗荘厳経論、秘蔵宝鑰、等々いろいろ読んでみましたが、漠然とした理解だったのが
小室先生のおかげでほぼ理解することができ、法相宗の坊主と対等に議論できるようになりました。
小室先生は本当に「天才」です。感服致します。小野寺様。
＞９月にはまた小樽にいく予定です。
小樽運河のレンガ造りの倉庫群があるでしょ。あれ、女房の祖父がつくったものです。「見谷甚作」といいます。
＞ネットで原文手に入らないですかね。
無理じゃないでしょうか。アメリカの大学へのアクセスは大使館を利用すると簡単です。それなりの尊敬の念と学問への情熱を示せば、親身になって
協力してくれます。日本の外務省、大使館は電話ちんのムダです。
＞学者さんなのでしょうか。
こんなアホな学者いませんよ。商売へたな「浮草」みたいな自営業者です。
浮草 先輩。>誠に申し訳ありません。小野寺様の依頼ちょっと時間を下さい。
もちろん、いつまでも待ちますよ。楽しみー。
>私は、今北海道のド田舎に生活しています。実家は札幌なのですが
>なかなか帰宅できません。実家の地下室が私の書庫となっています。北海道ですか。友人が北海道にいるので、いろんなところに十数回行ってます。
９月にはまた小樽にいく予定です。>その中に小野寺様のご希望の論文があるのではないかと思います。
>探してみますので、お時間ください。「様」はおやめくだされ。呼びつけで結構です。同じようなことを最初村上さんにいわれました。それにしてもうれしいです。あつかましいようですが、もしありましたらコピーいただけないでしょうか。もちろん費用はお支払いいたします。それと、手数料も。
>直接、ダイレクトに電話すればいいだけです。
とおっしゃられても、私はまったくの庶民ですから、日本の大学だって連絡するのは気合が必要です。その３つの大学だって図書館もいくつかあるのでは。まず電話番号を調べないと。英語だってそんなにうまくないし。ネットで原文手に入らないですかね。
ところで、浮草さんはそのようなことをいとも簡単にやってのけられるということは、学者さんなのでしょうか。
今度、メールさせていただいてもよろしいでしょうか。
小野寺様。
＞浮草さんはやはりすごい方ですね。
私のような低脳児に、そのような賛美のお言葉、初めてです。感激しました。本当に
ありがとうございます。
＞目録番号１９７５０１０〜
＞この目録になくて所在不明の論文は、私の知る限り次のものです。〜
＞是非浮草さんのもっておられる（もっておられた）論文の目録をつきあわせて、ここにないものを教えてください。誠に申し訳ありません。小野寺様の依頼ちょっと時間を下さい。
私は、今北海道のド田舎に生活しています。実家は札幌なのですが
なかなか帰宅できません。実家の地下室が私の書庫となっています。
その中に小野寺様のご希望の論文があるのではないかと思います。
探してみますので、お時間ください。＞連絡方法を教えていただけませんか。〜それらの論文の表題〜
直接、ダイレクトに電話すればいいだけです。
＞論文の表題〜
すいません。忘れました。なにぶん過去のことですので。ご期待に即答できないこと、誠に申し訳ありません。
浮草さんの情報をもとに、なんとかインターネットでアメリカの大学の資料が手にはいらないかと思い、MITを検索にいったところ図書館のサイトがみつかりましたが、ちょっとよくわかりません。名前の文献検索らしきものがあり、Komuroでやったけど失敗。でも他のサイトで、MITがあと１０年で、ほとんどの授業をインターネットで無料で公開するという記事を発見して喜んでいます。こういうのほしかったんです。年とっても大学の勉強ができる。しかも英語で、ただ。
http://www.watch.impress.co.jp/internet/www/article/2001/0405/mit.htm
駿河台大学でも小室先生の講義を公開すればいいのに。
ハードディスクを替えて直らなかったら、マザーボードを替えて、そうすれば、98％ぐらい動くような気がします。両方で３〜４万円ぐらいですみます。
（キガ→ギガ）
いかれている→故障
書き直す前に、電話のコードをいじったら入ってしまった。
手作りの方がやすいですよ。
電源がATXだったら、手作りの方がよいです。
ハードディスクだけいかれているような印象を受けるのですが。
私が買ったときは（去年の１２月）40キガで、１６５００円ぐらいでした。
浮草さんはやはりすごい方ですね。久しぶりにもえてきました。>このような知能指数の高いＨＰにアクセスしたことがありませんでしたので
>低脳な私は最初ビビリ、書き込みでヘマしちゃいました。失礼しました。いえ、浮草さんをしのぐ方は、村上さんは別として、いませんよ。
>娘には怒られましたが、私にとっては本当に嬉しかった！
娘さんのおてがらですね。
>＞所在不明の英語論文が〜
>小室先生が、マサチューセッツ工科大学、ミシガン大学、ハーバード大学に
>留学されていたときの論文のことでしょうか。目録番号１９７５０１０の"Structural Functional Analysis as a Theoretical Method for the Sociology of Law"です。もっておられますか。
>全て、留学中の論文は蔵書として持っていましたが、オーム真理教の友人に貸したきり行方不明になりました。
>しかし、以上の大学に以前電話して確認したところ、今でもＭｒ小室の論文は手に入るようです。これはすごい事実ですね。連絡法を教えていただけませんか。そしてそれらの論文の表題はなんだったか記録はございますか。是非教えてください！！
>しかし、オーム真理教の友人（すでに退会済み）も言ってましたが、
>ロシア進出の教科書となったのは、小室先生の「ソビエト帝国〜」シリーズ
>だった。とのことです。
>麻原もまた、小室先生の信者だったようです。これもまた、初耳ですね。小室先生の意図とは無関係に論文が一人歩きしたんですね。これぞ、社会現象の無限の波及効果。ソ連のアノミーを吸収してしまえ、ということですね。先生が警告したことを逆手にとって利用してしまうとは、なんという皮肉。
>小室先生の著書に「宗教原論」がありますが、あまりに先生らしくない
>各宗教の初歩的解説でちょっとがっかりしました。
>特にキリスト教については、一冊の分厚い本になってもいいから、今のキリスト教と原始キリスト教の落差を明確にしてほしかった。なるほど、含蓄のあるおことば。
目録にある他の英語論文は、国会図書館で手に入るものです。
この目録になくて、所在不明の論文は、私の知る限り次のものです。ご存知でしょうか。
比較政治学の原理
比較政治学の社会学的基礎
規範社会学の行動論的基礎
社会科学におけるコミュニケーションとシンボル
社会行動と構造機能分析
社会行動論 岩波書店
On a fundamental assumption of the general equilibrium theory
A Discussion Paper 1960 pp25
Sociological theories in contemporary Japan -a Review Article
International Conference on the sociology of law での発表
Mathematical methods and problems in social sciences ��,��
Foundations of sociological analysisこれらは日本での論文でしょうね。アメリカでの論文があったとは。みてみたいです。
それと１９８１年ころ新聞に連載された、先生をモデルにしたという漫画「ルンペン学者走る」 １９８４．９．２週刊現代による
それと１９８４．９．２週刊現代で、先生の説が国会でとりあげられたという事実
また先生は川島先生と「法社会学原論」の本をかかれるとおっしゃっていました。
大塚先生の業績の英訳もされると。まあ、こんなところです。是非浮草さんのもっておられる（もっておられた）論文とこの目録をつきあわせて、ここにないものを教えてください。
ほんとうに、ほんとうにすばらしいことです。大先輩よろしくお願いします。
このような知能指数の高いＨＰにアクセスしたことがありませんでしたので
低脳な私は最初ビビリ、書き込みでヘマしちゃいました。失礼しました。
村上様。
＞偶然とはどういういきさつで発見されました？
私の娘が、小室テツヤをネットで検索してほしい。とたのまれたものですからボード叩いてたら無意識に、小室ナオキを検索しちゃったんです。
娘には怒られましたが、私にとっては本当に嬉しかった！小野寺様。
＞所在不明の英語論文が〜
小室先生が、マサチューセッツ工科大学、ミシガン大学、ハーバード大学に
留学されていたときの論文のことでしょうか。
全て、留学中の論文は蔵書として持っていましたが、オーム真理教の友人に貸したきり行方不明になりました。
しかし、以上の大学に以前電話して確認したところ、今でもＭｒ小室の論文は手に入るようです。しかし、オーム真理教の友人（すでに退会済み）も言ってましたが、
ロシア進出の教科書となったのは、小室先生の「ソビエト帝国〜」シリーズ
だった。とのことです。
麻原もまた、小室先生の信者だったようです。小室先生の著書に「宗教原論」がありますが、あまりに先生らしくない
各宗教の初歩的解説でちょっとがっかりしました。
特にキリスト教については、一冊の分厚い本になってもいいから、今のキリスト教と原始キリスト教の落差を明確にしてほしかった。いろいろ書いて失礼しました。
比較的安いのは、デルだという結論に至りました。
デルのデスクトップにしよっかなぁ。
ま、安いといっても、それなりのを買うと最低10万くらいはかかりそうです。ノートだと最低15万くらいですかね…。
デル製品、お使いのかた、いらっしゃいます？
ビックカメラでも無料で体験できるんですね。小野寺さん、北千住にもありましたか。
北千住は、うちからちょうど川をはさんでいるんですが、
適当なところに橋がなくってちょっと遠いんですよね。音楽についてはよくわからないのですが、
WAVE形式からMPS形式にすれば多少圧縮されるんじゃないかしらん？浮草さん、はじめまして。
偶然とはどういういきさつで発見されました？
ちょっと興味がありますので、もしよろしければ教えてください。
今後ともどうぞよろしくおねがいします。
もれ文献などありましたらご教示ください。
よろしくお願いします。浮草さん>こちらに投稿されている皆様も、優秀な方々なのでしょうね。
小野寺さん>私以外は、管理人の村上さんをはじめ優秀な方ばかりです。
いえいえ、とんでもございません。
私以外は小野寺さんはじめ皆さん優秀な方ばかりです.
うーん、そろそろ物色にもどります。
ノートにしようかとも思いますが、なかなか高いですねぇ〜〜〜〜。
パーツを流用できる手作りにしようかなぁ。
>はじめまして。
>私、４６歳になる浮草生活しているただのオヤジです。
>小室先生の御著書や投稿、連載はかかさず読んでいます。学生時代から
>先生の御著書は全て１００％蔵書とし、ない本はありません。はじめまして。私は４１才で、リアルタイムで読んでいるのは、「ソビエト帝国の崩壊」からです。この文献目録では所在不明の英語論文が一つありますが、コピーを含めて他はすべて（雑誌と本の重複などで一部ないものもある）、読んでいます。
やはり私にも先輩がいらしたんですね。よろしくご指導のほどお願いいたします。
>本当に偶然このページを見つけました。
>やはり、小室先生はすばらしいカリスマだったのですね。それはもうすごいものがあります。
>こちらに投稿されている皆様も、優秀な方々なのでしょうね。
私以外は、管理人の村上さんをはじめ優秀な方ばかりです。
はじめまして。
私、４６歳になる浮草生活しているただのオヤジです。
小室先生の御著書や投稿、連載はかかさず読んでいます。学生時代から
先生の御著書は全て１００％蔵書とし、ない本はありません。本当に偶然このページを見つけました。
やはり、小室先生はすばらしいカリスマだったのですね。
こちらに投稿されている皆様も、優秀な方々なのでしょうね。
村上さん>小野寺さん、違いますので、ご安心ください。
>せっかくいただいた超Ｈな画像も見れなくなってしまいましたが。「週刊読書人」の日本図書館協会選定図書週報（２０００．４．１４）の「日本の敗因」が超Ｈ画像とは、芸術的センスが天才的ですね（笑）
JPEG形式に変換できましたよ。音声のファイルも圧縮できるんですか。CDから１曲録音したら７６mbにもなったので。渋谷にも無料インターネットコーナーがいくつかありますよ。
インターネットカフェだったら北千住にもありますね。夜遊びできないかもしれないけど。
たまにはうちにきて、ケーブルテレビ回線のすごさを堪能していただくのもよいでしょう。料金ただ、飯つき、駅送迎あり。
パソコンについてですが、
今回は本格的に壊れてしまったようです。
物理的にガシガシとやっても無理そうです。
ウィンドウズを再インストールしても解決しませんでした。
というわけで、パソコンが買えるまでは、ということになりそうです。無念。
小野寺さん、違いますので、ご安心ください。
せっかくいただいた超Ｈな画像も見れなくなってしまいましたが。海外在住さん、結構重たくなりそうですね（笑）。
お住まいの海外とくらられべて、日本は暑いですか。
わたしはもう、耐えられません。
壊れたパソコンもこの暑さに耐えられなかったのかもしれません。実三郎/鐵扇會さん、ごめんなさい。
宣伝と判断しましたので削除させていただきました。
日本国民に告ぐ
田中角栄の遺言
歴史に観る日本の行く末
小室直樹の中国言論を買いました。
BOOK Offで買ったのですが、全部ハードカバーでした。
皆さんが言ったとうりに、文庫本はなかなか見つけられませんでした。
昨日帰国したばかりで、疲れてるのでまだ読んでませんが今日から
読む予定です。中国言論から読もうかなと思っています。
今日も探しに行ってきます。
村上さん
もしや私のメールが原因ではないでしょうね。
昨夜遅く、パソコンがまたもやクラッシュしてしまいました。
勉強しろ、ということか…。
というわけで、ネット上に現れるのは少なくなりそうです。前のようにドライバーでガシッガシッと母板をいじって、あっという間に復活するかもしれませんが。
おっととっと夏娘。さん、貴重な情報ありがとうございます。
噂には聞いていましたが、本当だったんですね。佐藤さん、『激論〜』『可能性』、ずっと探しているのですが、ないですねぇ。
見つかり次第、お譲りする予定なんですが…。『日本大封鎖』は小室博士の本では最高価格まではねあがったのではないですか？
もし『日本「衆合」主義の魔力』も出品されたら、きっと同じくらいまでいくでしょうね。
『日本人の可能性』ならどこまでいくことやら…。オークションはボーナス時期が狙い目なのかなぁ（笑）。
村上さん、お久しぶりです。げひょっ！
ぬおおおおおおおおっ
というわかりやすい反応ありがとうございます。
>もう一冊は、現在は入手はかなり難しそうですが「超常識の方法」です。
>方法論についての直伝の書になります。はじめまして。
余計なお世話かもしれませんが、「超常識の方法」の入手は超簡単です。
近所の書店でも、オンラインショップでも普通に注文すれば、普通に買えます。買える理由は、本書が絶版になっていないからです。
発売が１９８１年のため、私も絶版だと思っていましたが、祥伝社に問い合わせたところ、
「絶版ではない」という返答をもらえました。皆さん、この事実、ご存知でしたか？
ご存知なら、釈迦に説法でしたね。お許しを。
ご存知でないなら、驚きでしょ？
私は２０年前の本が普通に買えること自体に驚き＆感動してしまいました。
珍しい組み合わせですよね。
小野寺さん、もう一つの書斎カラー画像、これですね。
感謝です。
うぐぐ・・・
うおおおおおおおおおおおっ
>浅田さん>>昨夜は神戸でオペラ「魔法にかかった坊や」に出演して、その後気持ちよく徹夜をしてしまいました。その時見つけたのがTitleのデータです。
>しゅ、しゅ、出演ですか？！
>スゴイですね。↓ですね。
>
>徹夜ということは舞台に立たれて気持ちが高揚されたせいなのでしょうか。神戸フォーレ協会合唱団のメンバーとして出演しました。
確かに自律神経系の興奮が収まってなかったようです。
ま、気持ち良かったからＯＫということで。でもＨＰがあったとは知りませんでした。
教えていただいてありがとうございます。では、また。
この写真、カックイィ〜〜〜！
（58〜59頁より）小野寺さん、いつも送っていただきありがとうございます！
浅田さん>昨夜は神戸でオペラ「魔法にかかった坊や」に出演して、その後気持ちよく徹夜をしてしまいました。その時見つけたのがTitleのデータです。
しゅ、しゅ、出演ですか？！
スゴイですね。↓ですね。
徹夜ということは舞台に立たれて気持ちが高揚されたせいなのでしょうか。
皆さんありがとうございました。
今月の１８日に帰国する予定なので、２０日ぐらいから徹底的に探しに行きたいと思っています。
見つかり、読み終わり次第ここにまた来たいと思います。
今度は、「日本在住」とゆう名前で来ます。
ありがとうございました。
昨夜は神戸でオペラ「魔法にかかった坊や」に出演して、その後気持ちよく徹夜をしてしまいました。その時見つけたのがTitleのデータです。週刊読書人2000年(2001年ではありません)4月14日号 p7
日本図書館協会協会選定図書週報 200歴史日本の敗因-歴史は勝つために学ぶ-
「敗因」は腐朽官僚制にありとし、真珠湾攻撃、ベンチャーではあった「ゼロ戦」、勝てなかった日本のシステム、歴史に学ばなかった悲劇、など「大東亜戦争」を分析。(分)210.75(件)太平洋戦争
文庫ならこれが一番手に入りやすいでしょうね。
>初めてこのサイトに来ました。
>まもなく帰国するので、その時に小室氏の本を買おおと思っています。
>なにぶん今日初めて知ったので、なにから手をつけてよいやら分かりません
>そこで皆さんに相談なのですが、お勧めの小室氏の本があったら教えてもら
>えあないでしょうか。
>帰国して一ヶ月たったら、また海外の方に行ってしまうので、文庫本になってるのをお願いします。
>大変ぶしつけでは、ありますがよろしくおねがいします。
>
荒木章文です。
このサイトにはちょくちょく出入りしてます。小室本のご紹介ですが、基本書とう意味では2書推薦します。
小室学の総論、高校数学で言えば数学�気砲△燭襪里�「小室直樹の学問と思想」弓立社です。
これは入手可能で、弓立社の方でダイレクト販売してます。
もう一冊は、現在は入手はかなり難しそうですが「超常識の方法」です。
方法論についての直伝の書になります。
小室氏の本を探したいとの事ですが、ネット古書店で品揃えの良い所を最近発見しましたので、参考のため記しておきます。紫式部の検索サイトの中にありました。
http://www.murasakishikibu.co.jp/oldbook/sgenji.html
の中の
ＫＯＳＨＯ ＳＨＯＰ 満 です。
http://homepage1.nifty.com/kosho-mitu/入手しにくい本もときたま目録に上がっているみたいです。
前のURLが残ってた。
とにかく、すべてを読んでいただくのが理想ですから、文庫本しかだめということなら、この目録で調べて、手に入る限りの文庫本やカッパブックスのような本をかたっぱしから買ってもっていかれるしかありませんね。古本屋でも１−２冊はなにかあるでしょう。
小室先生の本は、その本のタイトルとは別にいろいろな事柄に言及されておりますから、どの本でもおもしろいでしょう。限られた数の本でも、それを１００万回くらいよんで、とっくりと府に落としこんでみるのもよいでしょう。そういうふうに読んでいる人は少ないでしょうから。ＰＳ．すみません、「落とし」という表現は、このサイトでは禁句ですね。（笑）
はじめまして。「痛快！憲法学」がお勧めですヨ。文庫ではありませんが、読みやすいです。是非ご一読を！。
が、コンセプトですって。
コンビニでひさびさに驚きました。
当然買いました。
オールスターゲームを見ながら食おっと。
↓は猪木猫にゃん。
♪テーマソングにゃん♪
海外在住さん文庫本でしたら、『日本の敗因』（講談社+α文庫）↓をお薦めします。
http://www.interq.or.jp/sun/atsun/2001-2005/2001007.html「本棚」を見ていただけるとわかるかと思いますが、
小室直樹博士の文庫本は数が少ない上、絶版のものが多いのです。
したがって、おのずと選択肢が限られます。ホントのところは『危機の構造』（中公文庫）を薦めたいところですが、
絶版であることに加えて、わたしが薦めた方に読後の感想を聞いてみるとことごとく
「難しいです。」
と評判が今ひとつ・・・。
『危機の構造』は、最初に手をつける本では無いのかもしれません。
初めてこのサイトに来ました。
まもなく帰国するので、その時に小室氏の本を買おおと思っています。
なにぶん今日初めて知ったので、なにから手をつけてよいやら分かりません
そこで皆さんに相談なのですが、お勧めの小室氏の本があったら教えてもら
えあないでしょうか。
帰国して一ヶ月たったら、また海外の方に行ってしまうので、文庫本になってるのをお願いします。
大変ぶしつけでは、ありますがよろしくおねがいします。
お若いですね。
>こんにちは。こんにちは。
こんにちは。
村上さん
これはまぎれもなく、一般文献です。送ります。国際フォーラムの件、このサイトの掲示板にも書き込みました。
「インターネットを無料で」
「角栄は超能力者」ですか！
カラーというのもすごいですね。
関連文献かと思っていたんですが、どうやら文献目録に入れてもよさそうな内容ですね。東京国際フォーラムって無料インターネットのコーナーなんてあったんですね。
八重洲ブックセンターに行ったときに立ち寄ってみようかな。あー、WBSを見ていたら、
今日は月食なんですってね。
あー、腹へった。
>ワールドウォッチに小室博士への言及が有りました。これは、副島隆彦のWorld Watch 第４８回
「精神病者をめぐる近代西欧思想の対立軸」
の最後の表題「米国でのビヘイビアリズムの勝利」小室先生の名は最終ページＰ２０４にでてますね。
アメリカでスキナーやパーソンズに学んだ話が、関連文献にでるのはめずらしいですね。この辺は非常におもしろいところなんですけどね。
でも私にとっては関連文献だから、買わないで９月号がでたら図書館でコピーしよっと。
今日は夏休みをとって国会図書館にいって、今この無料インターネットルームから書き込んでいます。次の文献をゲットしました。
BIGMAN 1983.6 P58-59
直撃インタビュー 「角栄は超能力者だ、殺してはならぬ!!」
カラーです。アパートでの写真もあります。日刊ゲンダイ 2001.6.21（２０日ではありません。）１３面
ニュースに強くなる本
「痛快！憲法学」
福田さん、栗本さんにもおくわしいですね。佐藤さん、おひさしぶりです。
博士の前歯は、女性を巡って喧嘩をした際に折られたとか…。
さて、いよいよ活動再開されたようですね！
ヨダレが出ますな…。
おひさしぶりです。
ところで、「フォーカス」の先生の写真、歯がないのですが．．．．。こわいなー。
ポランニー関係は頭の中央の後ろ側に「常駐」しています。
「鉄の処女」 あれが、85年ぐらいなんですねぇ。
コチラにしました。
（関連文献整理番号1983114『FOCUS』新潮社 2/11号 46頁より）
小室直樹博士の『フォーカス』誌登場記事の一部をアップしようかと思案中。
ただ、二つあるんですが、どっちもやばいんだよナァ…。★浅田さん
情報ありがとうございます。
ハイですか（笑）。気をつけます。
温かいお言葉、どうもありがとうございます。★名無しさん
>雁屋哲の傑作だからな。
まったくですな。
>>これを読めば、一般的な東大法学部政治学科卒の心の中がわかります。
>東大が反権力ということがわかるのかな？
冗談です。
>それとも、管理人・村上氏のアカ表明か？
ははは、そうきましたか。
わたしの青春時代は、
当人の意識なくマッカッカでしたからな…。約10年前、田舎に帰ったとき、
ひさしぶりに会った祖父に対して、
宗教のアヘン性についてコンコンと語ったことがありました。
その時は、とくになんの反論もなかったのですが、
わたしが東京に戻った後で、母が叱られたそうですよ。
「お前は○○に一体どういう教育をしているのか（激怒）！」
ですって（笑）。たしかにこの『野望の王国』は、アノ雁屋哲作であり、
内容的にも、この名作はレーニンの国家暴力機構論が土台にありますからなぁ。
このサイトでの推薦は軽はずみでしたかな。でも、いいじゃないですか。
あぁ、はやく柿崎に登場して欲しい！
はやく教養学部の時計台（一号館）を○○して欲しい！！>雁屋哲という男がこのサイトで推薦されるとは
雁屋哲は推薦しませんが、『野望の王国』は推薦します。
ワールドウォッチに小室博士への言及が有りました。この論文はまるで変えることのできる「運」と革まる事しかできない「命」のことを書いている様。
村上さん、書き込みが元に戻ってきましたね。まだ少しハイなかんじがしますけど御身御大事にしてください。
ではまた。
雁屋哲の傑作だからな。>これを読めば、一般的な東大法学部政治学科卒の心の中がわかります。
東大が反権力ということがわかるのかな？
それとも、管理人・村上氏のアカ表明か？
雁屋哲という男がこのサイトで推薦されるとは
ずぅーっと絶版になっていて、
ずぅーっと欲しかったのですが、
どうしても手に入らなかった名作が、今ならなんとコンビニで買うことができます！！『野望の王国』（作・雁屋哲、画・由起賢二 日本文芸社刊）
（２３頁から）これを読めば、一般的な東大法学部政治学科卒の心の中がわかります。
わたしお薦めの一冊です。
小野寺さん> で、お友達は、どのコなの？
ええと、歳の割りにちょっとフケているコです。
村上さんで、お友達は、どのコなの？
先日、数年ぶりに再会した大学時代の友人から送られてきました。
せっかくですので、みなさんもどうぞ。
ＵＲＬが書いてあるので、彼はドコゾから落としてきたようですね。
「３Ｐ」ですって。
真ん中のコの気持ちを考えると、セツなくなります。
>栗本慎一郎著『鉄の処女 血も凍る「現代思想」の総批評』失礼しました。これは１９８５１０２ですね。コピーはありました。
ｐ１３１−１３７ですね。
ただｐ１６８とｐ２１１はとってありません。
栗本慎一郎著『鉄の処女 血も凍る「現代思想」の総批評』この本もっていて、確かにその文章も覚えていましたが、目録になかったんですね。チェックの段階で関連文献であることを忘れてブックオフに売ってしまったようです。今探してもみつかりません。また探すか。
国会図書館での請求番号は、Ｚ２４−６４１です。中島みゆきの最後の放送の録音テープがありましたじょーん。
>中島みゆきは高２の時に終わってしまって、その後デーモン小暮だったなあと。そうそう、そうでしたね。デーモン小暮も聴いていました。
>石川よしひろは、９２か９３年頃だったはずだが。私は社会人だったはずだ。
ありゃりゃ、2部でもっと前からやってませんでした？
うーん、東京に出てきてからは聴いてないはずなんですが。>鶴光は８５年に終わってしまったはずだが。
> 村上さん、パーソナリティの時代がバラバラですよ。あなたはいつ高校生なの？あれれ、おかしいなぁ。
もしかすると、中学時代から聴いてたのかもしれません。
鶴光は復活したんじゃないかしらん？福田さんもこばやしさんも書かれておられましたが、
やはり中島みゆきが一番楽しかったですね〜〜。
こばやしです。
オールナイトニッポンネタを見て、村上さんにコンテンポラリーを感じました。同時に、４つくらい年上だと思っていたのに、何故？って思ってしまった。中島みゆきは高２の時に終わってしまって、その後デーモン小暮だったなあと。石川よしひろは、９２か９３年頃だったはずだが。私は社会人だったはずだ。鶴光は８５年に終わってしまったはずだが。
村上さん、パーソナリティの時代がバラバラですよ。あなたはいつ高校生なの？私が高校の頃は、以下のようだった。懐かしい
月１：中島みゆき・デーモン小暮 月２部：上柳昌彦・杉山清貴
火１：桑田佳祐（８５年まで）・とんねるず
水１：キョンキョン
木１：ビートたけし
金１：サンプラザ中野 金２：中村あゆみ
土１：鶴光・ABブラザーズ90年代は、TOKYOFMで中島みゆきのお時間拝借も聴いてました。みー様の声が聴きたい（笑）。
さて、本題。久しぶりに古本屋に行ってきました。以下の本を１００円でＧＥＴしました。
栗本慎一郎著『鉄の処女 血も凍る「現代思想」の総批評』
光文社 カッパサイエンス 初版：昭和６０年４月５日 ６８０円
p134〜137 「保守」派シティ・ボーイの実力−−渡部昇一、小室直樹
p168にも少し、p211の一覧にもこの本は、すが秀実・高澤秀次・宮崎哲弥著「ニッポンの知識人」という本の原型のような本だと思った。たぶん、焼き直しをしたのだろう。
この本は非常に面白いし、便利な本だ。本の中で、栗本氏は、小室先生を
「自立した一見近代的な人間像のすすめともとれるようなことを書いているが、それは決して西欧型近代人のすすめではない。ハーバードに学んだ小室自身は、自分の意識のうえではひょっとして西欧型の自立を是としているのかもしれない。しかしそれは、単にべったりと物語づけになっている日本型思考に対するアンチとして用いているだけで、具体的には明らかに伝統と物語に対する破壊を求めているのである。
だから小室の場合は、決して保守ではない。」（p136〜137）と語っている。この前の箇所で「罵論・ザ・犯罪」についてちょこっと出てくる。＃署名が違っているのだが、この本のことだろう。
以前、福田さんが、このサイトで栗本慎一郎氏をどう思うのかという書き込みがあった思いますが、私は大好きです。尊敬してます（いや、でした）。
「パンサル」を読んだ時の印象はすごく新鮮だった。過剰−蕩尽理論は今も頭の片隅に常駐してます。暗黙知に至っては、昨年頃から、ビジネス界の重要キーワードですしね。システム屋の私としては、ナレッジマネジメントシステムはうんざりするほど講演等で聴いてきた。実現している企業はいないに等しい。野中郁次郎氏が言うところの暗黙知経営がうまくいっている企業で数年過ごしたので、もう飽き飽きですけどね。
本題に戻って、私は、特に、前期栗本が好きです。後期栗本は今一つ（特に、黒点運動はいただけない。）更に、議員栗本は全くわかりません（笑）。病み上がり後栗本については、
氏のホームページ
http://www.homopants.com/
を読んでいて、それぞれご判断ください。
私はあまりワクワクしません。病み上がりなのですから、ご自愛頂きたい。副島センセのホームページで最近話題の小浜逸郎氏の
「ニッポン思想の首領たち」 宝島社1994/9/20 \1942宝島３０掲載時に読みましたが、我が意を得たりといった内容でした。
９０年代後半、自由大学といった副島センセの学問道場のようなことを先駆的に開校されていて、参加したかったのですが、本で我慢してました。
その後、自由大学本が全く出版されなくなってしまって残念な今日この頃です。自由大学は無くなってしまったのでしょうか。ご存じの方、情報ください。講師陣が素晴らしかったので続いてほしかったです。
中島みゆきのおーるないとにっぽんは、なつかしーーーー。
これまでに培ってきた情報網を利用し、無事、ブツを入手しました。
>確かに私の切り抜きのメモにも、
The latest views on the Soviet Unionと書いてありますね。これは英語のタイトルなんですね。そのようですね。
>下に印刷されているものには、その前にFILE9 ofがついていますね。９番目の論文なのかな。
論文の数は数十ありますね。FILE9というのは論文を分類するための章立てのようです。
>普通私は雑誌の場合に切り抜いているので、これは雑誌だとばかりおもっていましたが、本だったんですね。
微妙ですね。これは雑誌のようですよ。きっと『別冊宝島』のような扱いなのでしょう。
>それで、村上さんは探すのに苦労されてしまったというわけですね。失礼しました。まさかこの時は人と小室文献について情報のやりとりをするとは思っていませんでしたから、記録があまかったです。
いえいえ、とんでもないです。
小野寺さんの情報がないと、なかなか入手できなかったはずです。
ありがとうございました。やはり中島みゆきは月曜日だったんですね…。
あのハイテンションがたまりませんでした。今日は久しぶりに時間があるので、ついでに1981035も追加しておこうかな？
村上さん
私はほとんどきいてませんが、嫁さんはきいてたそうです。でも世代が１０年くらいちがう。中島みゆきは確かに月曜日だったそうです。テープとってあるかもしれないって。
私は１５年くらい前、東京でライブなんかいったかえりに友人のマンションにとまるとビートたけしのをさんざんきかされて眠れなかった想い出があります。
確かに私の切り抜きのメモにも、
The latest views on the Soviet Unionと書いてありますね。これは英語のタイトルなんですね。下に印刷されているものには、その前にFILE9 ofがついていますね。９番目の論文なのかな。普通私は雑誌の場合に切り抜いているので、これは雑誌だとばかりおもっていましたが、本だったんですね。
それで、村上さんは探すのに苦労されてしまったというわけですね。失礼しました。まさかこの時は人と小室文献について情報のやりとりをするとは思っていませんでしたから、記録があまかったです。
村上さん、お久しぶりです。>『ビッグマン』1983年6月号です。
とりあえず、国会にいきますかな。なければ、多摩だろうがどこだろうが、地獄のはてまで探しにいきますよ。それが小室ファンの心意気。
>小野寺さんから情報をいただいた、整理番号1990026の記事は、
>『最新ソ連論』という学研の本だそうです。
>『Theory of the international relations series vol-1』
>↑は副題だそうです。フムフム。なるほど。原本をかっおいて忘れてしまうんですから、記憶はあてになりませんな。そういうところまでみている人いるんですね、すごい。
目録の中から、ビッグマンの記事を探す際に、
思わぬ発見をしました。旧バージョンの詳細データを見つけました。
ワードで作ったhtml文書です。
現在のhtml文書は、「チーフ」（byおくやまさん）からお借りしたソフトで作っております。一年前の詳細データはすべてこんな感じ（↓）だったのです。
どうやらこの一枚、書き換え忘れしていたようです。
といえば…鶴光のオールナイトニッポンですね。
高校生の私には、土曜日の、あの深夜の、女性のあえぎ声には、
ほんとうにドキドキさせられました。今はまったく聞きませんから、豪華かどうかわかりません。
あのころのオールナイトニッポンは、豪華でしたなぁ。サンプラザ中野のチャンチャラオカピー音頭とか、
ウッチャンナンチャンのタコイカジャンケンとか、なつかしい…。
とんねるずもいたし、ビートたけしやら、うーん、豪華です。
月曜日はたしか、中島みゆきだったかな？
その2部はたしか、石川よしひろで、
ムチャクチャな内容の電報をお願いして、
NTTの人を笑わせて、その一部始終を放送していた電報のコーナーなど、
面白かったです。わかる人いらっしゃいます？
ニッポン放送のオールナイトニッポンは、ド田舎の受験生だった私の深夜の楽しみでした。
さて、新規文献らしきものを発見。↓です。
http://page.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/38083860
『ビッグマン』1983年6月号です。
雑誌に「98,000円」って、この出品者、なかなかやりますなぁ〜〜〜。雑誌『ビッグマン』といえば、文献目録に、既に一つあります。
↓です。
http://www.interq.or.jp/sun/atsun/1991-1995/1991027.htmlただ、よく見ると、これは1991年の1月号、2巻1号なので、
創刊は1990年のはず。
とすると、この『ビッグマン』は、
最初の『ビックマン』と違うのかナァ、と思って調べてみました。
どうやら、『ビッグマン』が『ザ・ビッグマン』に名前が変わって、
新創刊されたようですね。さて、ヤフーオークションに出されている、
『ビッグマン』1983年6月号は都立多摩図書館にあるようです。
（ま、国会図書館にも当然あるでしょうけど。）この、多摩図書館、けっこう雑誌類が充実して揃っています。
文献目録作成の際に、ときどき利用させていただきました。
この多摩図書館、意外と使えるのですよ。
ある点では国会図書館以上です。その、多摩図書館にあって、国会図書館にない利点とは何か？
それは、この多摩図書館、図書館にしては、めずらしく、
雑誌を数年分（数十冊）一気に出してくれるのです。小室直樹博士の記事がいかにもありそーな雑誌から、
小室文献を一冊一冊めくりながら記事を洗い出すのにつかえますぜ。
お時間のある方、どなたか、この『ビッグマン』あたりを、挑戦してみてはいかがですか（笑）？
時間があったらわたしが明日にでも行くのですが…。
わたし、そのやり方で『週刊プレイボーイ』の中の小室文献を数点見つけました。
ただ、多摩図書館は、都心から遠く、さらに駅から遠いのが難点か。それから、とある先輩小室ファンの方から、私的に情報をいただきました。
小野寺さんから情報をいただいた、整理番号1990026の記事は、
http://www.interq.or.jp/sun/atsun/1986-1990/1990026.html
『最新ソ連論』という学研の本だそうです。
『Theory of the international relations series vol-1』
↑は副題だそうです。最後になりましたが、毎日ROMさん、情報ありがとうございました。
では、またいつ出没するかわかりませんが…
当HPの管理人、村上でした〜〜〜。
昨日（6月20日）の日刊ゲンダイに「痛快憲法学」の書評が載ってたヨーン。
誰も情報してないようなので投稿します。
こんにちわ。
当会で販売している
「教科書が教えない歴史観」
「新・教科書が教えない歴史観」
が現在の在庫がなくなり次第、絶版となります。
ちなみに、「教科書が教えない歴史観」はすでに在庫切れの為
絶版となりましたが
小室直樹先生のご講演が入っている
「新・教科書が教えない歴史観」
はあとわずかですが在庫が残っております。
ご希望の方がおられましたら、お急ぎくださいますよう
宜しくお願いいたします。
電話、ＦＡＸ等でご注文を承ります。
Ｔｅｌ 075-212-8832
Ｆａｘ 075-212-8833
日本歴史修正協議会事務局まで
> 初めて書込みさせてもらいます。
>最近、このホームページがあるのに気付きました。文献目録等参考にさせてもらっています。
>昨日、古書店をブラブラしていまして、当文献目録に載っていない(多分・・・？）、小室氏の報告が載っている本を見つけました。参考までに書込みします。mitugさん、情報どうもありがとうございます。
ひさしぶりの重要文献のような気がします。
とりいそぎ（といいつつ遅レスですが）お礼まで。文献目録の改訂は当分できませんが、お許しください。
整理番号は、1981035とさせていただく予定です。ＣＡ在住さんも関連文献情報ありがとうございました。
では、短いですが、時間と気持ちの余裕と、
そいでもってお金もないので、この辺で。
>橋爪大三郎著『世界がわかる宗教社会学入門』（筑摩書房）
２００１．６．１５
この本も買って参りました。>あとがきにも小室先生への感謝の意を表していらっしゃいます。
これは、ｐ２４２−２４３です。小室博士の教えがなかったら本書は存在しなかったと。
それと、ｐ５９小室先生が、預言者の社会的機能を、ビルト・イン・スタビライザーとよんだということがかかれていて、そのことばの意味が次ページまで書いてあります。
小室先生の参考文献として
「小室直樹の中国原論」「日本人のための宗教原論」をあげています。
かえって参りました。都立中央でインターネットができるのは、今日初めて知りました。２台のパソコンのみ、３０分まで。きょうは１人まって使えました。でもメールはだめだってさ。その論文で印象に残ったのは、次のところです。ｐ４１
引用開始
ところで、丸山政治学は、思想史を科学的に分析する方法を確立したという点では、画期的業績をあげましたが、−学問として絶対必要な狭い意味での科学的方法−統計的方法を用いた実証研究や理論的厳密さを求めていくことは拒絶しました。そのようなことをすれば、学界から追い出されました。私がそのよい例です。
引用終了
これは主に、計量政治学的研究である選挙分析の博士論文のことをいっているのではないでしょうか。だから、まだあの論文は活字にもならず、手書きのまま放置されているのでしょう。後の政治学者たちはまったく貴重な研究の成果を利用していないのですね。弟子の宮台さんの博士論文だって立派な本になっているというのに。くやしーー。
都立中央図書館からご報告
この本は本に書いてあるのはやはり「８０」で、中の縦書きは「八○」となっています。
>80年代の価値と日本 世界平和教授アカデミー編 学際研究選書
> 1981年5月15日発行
> 第二部 日本における政治と価値 Ｐ38〜Ｐ44５／１０発行となってますね。ｐ２４８−２５１に第２回学際研究会議プログラムがあって第一文科会「新しい価値体系と法方の探求」のAセッションとして「政治・経済と価値」 「政治と価値」という題で小室先生が報告されているようです。
この論文は価値をめぐって政治学と経済学の比較から始まっている１９８１年当時としてはおもしろいものですね。これから全部読みます。
また帰ったら詳しくご報告します。
はじめまして、時々覗き見をしていましたが、書き込むのは初めてです。
国際派日本人要請講座というWeb Siteに小室氏の著作の引用がありましたので、報告しときます。
http://www.melma.com/mag/56/m00000256/a00000355.html
でわ。
ひとまず、ここに、ホームページを創ってみました。
よかったら、管理人さんも、みなさまも、来てくだされ。ｍ（＿＿）ｍ
教育制度関係について扱うつもりです。
http://www2.valdes.titech.ac.jp/~hashizm/normal/titech/shukyo/index.htmlここ、行きました。おもしろかったです。
教えてくれて、ありがとう。
福田さんのお考えにとても共鳴いたします。差し支えなかったら、メルアドをお教え願えますか？（笑）
＞ちなみに予定説に関しても、海外では信者、教会レベルで解釈や視点は異なっているようですみんながそれほど、予定説の苛烈さに耐えられるわけではない。と思う。
予定説がしみこんでいるのは、いっちゃっている人ばかり。
どうしたって因果説になる。「よってたかっていいくるめた」。
とはいっても、予定説はやはり気になる部分がある。
田中角栄氏は、アメリカの石油戦略とは違う石油戦略をとろうとした。これだけで、もう、葬り去られたという感じですね。ぼくは栗本慎一郎氏は重要だと思っている。
ここに通っている人たちが、経済人類学や栗本慎一郎氏が言ったことについてどう思っているのかは、聞いてみたい気分です。
どうもこんには。ケビンさん。福田です。博士は日本でも評価されているとは言いがたい点があります。お茶の間では人気がありますが（かっぱぶっくなど）学会では（変わり者として？）無視されているようなところがあります。
アメリカでの評価は知りませんが、アマゾンのサイトで探したときに、山本七平氏関係のものが（絶版本として）わずかに見つかっただけです。おそらく、まともな英語に訳して、一般本として売り出しても、売れないと思います。案外、アメリカ人は、考えが堅いのではないかと思います。（堅いというのは、一方的なものの見方しかできないという意味）アメリカ人とくくってしまうのは大変まずいのですが。ともかく、正直な話、訳がまともでも、あまり受け入れられないと思う。学問の素養のある人たちはともかく、アカデミックな世界に住んでいる人たちが読んでもあんまり重要性がわからないのではないかと思います。（もし、わかるようであれば、とっくに、売れていると思う。）ただ単に、感じだけで書いたので、「私がそのように思う」「そのような感じを抱いた」と言うだけの話です。
博士がこれほどまで日本で独創性という点で評価されているにも拘わらず、海外での評価が少ないのは、１）著作物の翻訳が余りされていないこと２）海外の学者との交流が極めて限られている？くらいしか思いつかないのですが、皆様はいかがお考えでらっしゃいますか？
これはやはり大江健三郎や北野たけしが海外で評価を受けているのに対し、福澤諭吉や田中角栄がマハティールやリークアンユー程の評価を海外でうけていないことに似ているのでしょうか？カールポランニーの評価は残っても、栗本慎一郎の名前が残らないことやリチャードドーキンスが残っても竹内久美子が知られないことに近いのでしょうか？
ちなみに予定説に関しても、海外では信者、教会レベルで解釈や視点は異なっているようです。
ありました。「８０」ではなく「八十」ですね。都立にありました。「八十年代の価値と日本」教育出版センターですね。
また東京いかなくちゃ。遠いのにふーー。
mitugさん、はじめまして。
すごいですね、今、都立図書館と国会図書館の検索やってみたんですが、ひっかかりません。「８０年代の価値と日本」が本のタイトルですよね。おかしいなあ。>80年代の価値と日本 世界平和教授アカデミー編 学際研究選書
> 1981年5月15日発行
> 第二部 日本における政治と価値 Ｐ38〜Ｐ44>以上です。
>
初めて書込みさせてもらいます。
最近、このホームページがあるのに気付きました。文献目録等参考にさせてもらっています。
昨日、古書店をブラブラしていまして、当文献目録に載っていない(多分・・・？）、小室氏の報告が載っている本を見つけました。参考までに書込みします。80年代の価値と日本 世界平和教授アカデミー編 学際研究選書
1981年5月15日発行
第二部 日本における政治と価値 Ｐ38〜Ｐ44以上です。
いろいろ書き込みがあって、とてもレスをつけられません。
一通り読ませていただきましたが、とても1時間では無理・・・。書き込み、大変勉強になりました。
本当にありがとうございます。
初めて書き込まれた方もいらっしゃるのに、
レスできずごめんなさい。あ、そろそろタイムリミットの1時間が来ます。
では、しばらくサヨウナラ！
インターネット・カフェはいいものですなぁ・・・。ブースは密室状態になっていて、
しかも動画を普通に見ることができるくらい速くって、
大変良いです。ここにくると、誰にも気兼ねなく小室直樹文献目録を超高速で堪能できますわい。
うっしっし。
皆さん、おひさしぶりです。
今はぜんぜん、管理してませんけど。
管理人の村上です。皆さん、書き込みありがとうございます。
レスできませんけど許してくださいね。
今のわたしは、肉体的にも精神的にもギリギリの生活なもので・・・。渋谷のインターネット・カフェからのぞいています。
一時間450円ですって。いやー、それにしても、このモニターから確認すると、
背景の走査線がいかにも文章を読みにくくしていますなぁ。
作ったときは、かっこいいと思ったんだけどなぁ。
この調子だと、詳細データも読みにくいんだろうなぁ。
新刊情報です。
橋爪大三郎著『世界がわかる宗教社会学入門』（筑摩書房）
が発売されました。これは、橋爪先生がお勤めの東工大の２年生に行った宗教社会学の授業がベースになっているようです。
以下は、レジュメのホームページです。
http://www2.valdes.titech.ac.jp/~hashizm/normal/titech/shukyo/index.htmlまだ読み終わってませんが、いつも橋爪先生は平明な文章ですよね。
小室先生の『日本人のための宗教原論』の入門といった感じでしょうか
＃もちろん、かなりだぶってますが。
あとがきにも小室先生への感謝の意を表していらっしゃいます。「橋爪大三郎文献目録」掲示板 って作る予定って無いんでしょうか？橋爪先生の場合は、ご自分のホームページがあるので、そこへ行けば文献はすべてわかるから良いのかな？
>目録にある英語論文は、１９７５０１０以外は、すべて国会図書館で手に入りました。アメリカの大学に他のものがあるなら、今すぐ成田にいきますよ。小野寺さんはものすごく熱心な方ですね。敬服いたします。
私は日本語の著作すら普通の人より少し読んだ程度なので（何しろ私が生まれる前に何十冊も書いていらっしゃる）、まずは日本で発表したものに目を通さなくてはなりませんね。
ええと、「アメリカの大学」に他のものがあるかは私などには解るはずもありませんが、大学関係者や懇意にしていた方々が「私的書簡」を持っていることは考えられますよね。
単なる感想なんですけど、ものすごい財産だと思いました。
>付記．小室先生の英語論文は留学先の大学に保存されていると思われます。古い著作になってしまうとは思いますが、ＭＩＴはじめ、様々な大学に問い合わせることをおすすめいたします。目録にある英語論文は、１９７５０１０以外は、すべて国会図書館で手に入りました。アメリカの大学に他のものがあるなら、今すぐ成田にいきますよ。
それとね、社会学評論にでている論文は、その巻末に必ず英語の要約があります。
>重要なところだけ訳しますね。「富を蓄積することは、予定説の中で神により選ばれた人である証拠とみなされ、新教徒倫理は厳しい戒律を与えることにより、信者達は合理的に富の蓄積を努力するようになった。」このへんのところは、ウェーバーの逆説的なおもしろさの神髄があり、小室先生の全著作を読んでも、最も印象的なところなのでちょっと私見を申し上げます。最近では、「痛快！憲法学」p87-95あたりにやさしく書かれておりますので、熟読玩味していただきたいと思います。
誤解を恐れず、一言で申せば、
「富裕を絶対的に否定した行動的禁欲が、結果的に、当時の彼らにはまったく予想もしていない、利潤を正当化する資本主義のエトスを生んでしまったということです。」>博士はまさかpositive sanctionsを行動的禁欲と訳していませんよね？
先生は、ウェバーの研究は、原典つまりドイツ語にさかのぼって研究されましたので、「行動的禁欲」はさきほどの本にもありますように、aktive Askeseだそうです。この考え方は、もとは中世の教会の戒律からきている面もありますが、プロテスタンティズムたちは、まさにそれをいやいややるのでなく、内面から突き動かされる衝動（それがエトス）でおこない、ひたすらそれをやるために、マラソンランナーのように他のことなんかできないんです。だから行動的禁欲。あれもだめ、これもだめ、というなにもしないという禁欲ではないんだってさ。
＞Ｍｒ．Kevin Clone「富を蓄積することは、予定説の中で神により選ばれた人である証拠とみなされ、新教徒倫理は厳しい戒律を与えることにより、信者達は合理的に富の蓄積を努力するようになった。」、新教徒倫理は厳しい戒律を与えることにより、信者達は合理的に富の蓄積を努力するようになった。
これは「予定説」を採用する人間からすれば、ハッキリ言って間違っているのではないかと思います。
まず第１に、「富を蓄積することは、予定説の中で神により選ばれた人である証拠とみなされ、新教徒倫理は厳しい戒律を与えることにより、信者達は合理的に富の蓄積を努力するようになった。」と言う部分ですが、「富を蓄積することが予定説の中で神に選ばれた証拠」だと解釈する人間はいたとは思いますが、「神が救済する人間」は神が全く勝手に選びます。
その基準が「富の蓄積」や「禁欲の徹底」であるかどうかは、神のみぞ知ることだと思います。
第２に、聖書のみを信じるルター派等、予定説を標榜し、聖書を第一とする人たちは、基本的に「外面的行動による救済」を否定しました。
内的倫理においても、予定説を標榜する方々の論拠は「聖書」ですから、特にカソリックのカテゴライズするところの「新約聖書」の中には外面的行動たる「サクラメントによる救済」に関しては何も書いてありませんし、イエスの教えは「神を信じ、神への無償にして無限の愛を与えること。同様に隣人への無償の愛」を内的倫理で規定するのならば、それだけで救済の対象であると言うものだと思います。
よって、「新教徒倫理は厳しい戒律を与えることにより、信者達は合理的に富の蓄積を努力するようになった」と言うのは結果であり、予定説とのつながりは「キリスト教国の植民地化政策による、富の蓄積」でしかないような気がします。
真の「予定説」とは、現世で何を行おうと、それは神の決定であり、自分の意志によるものではない。また、人間の側から神に対して「厳しい戒律を作り富を蓄えます」と言ったところで、その働きかけは神の意志によって無効化されることもある、と言うものです。確かに「予定説」は神は人間の行動を全て規定している、故に何をしようとそれは神の御意志である。と言う理念の元に近代資本主義を確立させましたが、それと「神の最後の審判に於ける救済者の選択」は無関係です。
「予定説」による神とは完全なる絶対者であり、人間が何をしようと（例えば倫理観の強化や禁欲）神の選択には影響はありません。
神は神の思うがままに救済を行い、裁きを行う。
これが新教徒たちの標榜する「予定説」の本質であり、新約と呼ばれる聖書の要諦だと私は思っております。お詫び。日本人がプロテスタンティズムにより建国された国家、アメリカの方に「予定説」を語るのは失礼かと思いますが、知りうる限りで要点に対して返答を行いました。非礼があった際には「反論」をお送り下さい。
ところで、Ｍｒ．Kevinは１６０８で「すみません。最後に、この記述だけ評価していただけますか？これを最後にもうお邪魔しませんから…。」と書かれておりますが、このサイトの皆様はおそらく「邪魔」だ等と思ってはいないと思います。
実際に外国の方の意見は参考にもなりますし、見解の相違も浮き彫りになり、国際社会での接し方についても良い勉強とさせて頂いております。
今後も、疑問・質問・意見などがありましたら何の遠慮もなく書き込んで下さい。それが、インターネットという「新しいメディア」の存在意義であると私は思っていますし、他の方もそう思っていると思います。
私などは未熟な身の上で、質問には的確に答えられるか解りませんが、アメリカの方が「何を問題としているのか」と言う問題意識に関しては日本人のみの議論では全く解りません。問題の提起だけでも構いませんので、時々顔を出して下さい。私も英語を勉強し、Ｍｒ．の意見に関して十分答えられるよう努力したいと思っております。
（ただし、習熟まで時間がかかることが予測されますので、できれば日本語の出来る方に手伝ってもらって、出来るだけ多くの日本人が意見を聞けるようお願いします。特に学問用語に関しては一般的な辞書に載っていない単語も数多く存在しますので）付記．小室先生の英語論文は留学先の大学に保存されていると思われます。古い著作になってしまうとは思いますが、ＭＩＴはじめ、様々な大学に問い合わせることをおすすめいたします。
＞サイトの皆様へ
勝手なことを書いて申し訳ありません。これは私の私見であって、このサイトの運営者、及び、利用者の総意と言えないことは重々承知の上の発言でございます。
しかしながら、「議会内のフリートーク」が戦後に消し去られた今、官僚に支配されるだけの国民が民度を上げるためにも幅広い議論が必要であると私は認識しております。どうか、ご容赦下さい。
ところで、Ｍｒ．Kevinは民主主義について知りたがっていたようですが、『悪の民主主義』を英訳できる方はいないのでしょうか。あの本を啓蒙できれば民主主義・民主制に関する民度も、もう少し高まるように思います。
After careful study, Weber came to the belief that the protestant ethic broke the hold of tradition while it encouraged men to apply themselves rationally to their work. Calvinism, he found, had developed a set of beliefs around the concept of predestination. It was believed by followers of Calvin that one could not do good works or perform acts of faith to assure your place in heaven. You were either among the "elect" (in which case you were in) or you were not. However, wealth was taken as a sign (by you and your neighbors) that you were one of the God's elect, thereby providing encouragement for people to acquire wealth. The protestant ethic therefore provided religious sanctions that fostered a spirit of rigorous discipline, encouraging men to apply themselves rationally to acquire wealth.
重要なところだけ訳しますね。「富を蓄積することは、予定説の中で神により選ばれた人である証拠とみなされ、新教徒倫理は厳しい戒律を与えることにより、信者達は合理的に富の蓄積を努力するようになった。」博士はまさかpositive sanctionsを行動的禁欲と訳していませんよね？
久しぶりに来たら、トンガに移ってたのですね（笑）小野寺さんがご紹介になった読売新聞の記事をリンクしておきます。
リンクが変わると切れるかもしれませんので、文献には、全文引用として登録してしまってくださいね。
では、また
仮に小室直樹先生の著作を友人が読みたいと言ったとき、あなたは何を差し出しますか。私はその友人が日本人ならば、迷うことなく『日本人のための宗教原論』を貸し出すでしょう。
小室先生の論理がいくら精緻を極めていようと、「右」と言う空気を感じた途端に読もうとすらしない人間が多いようなのです。しかし、『宗教原論』からは国家論に類する「右」の臭いがほとんど感じられません。普通に通読するのならば、宗教を学ぶ上でも恰好の入門書です。しかも、それを通して他の国々の行動様式が浮き彫りになる。日本人が知らなければならないことが圧縮された一冊となっています。
私はこの著作を、十年・二十年先でも、十年・二十年前でも価値のある本だと評価してます。
皆さんはいかがでしょうか？＞管理者様、そしてこのサイトを利用している方々へ
手に入りにくい情報をいつもありがとうございます。
これからもよろしくお願いします。付記、解る範囲で構わないので、小室先生の近況を書き込んでいただけないでしょうか？ 先生も高齢であらせられますし、以前のように身体を壊さないよう気を付けていただきたいと思っています。なにしろ、日本最高峰の学者であると存じているものですから。
本日「読売新聞」朝刊 本よみうり堂
１３面 随所に「目からウロコ」 痛快！憲法学
改正へ問題点あぶり出す ここがヘンだよ！日本国憲・br>評者 橋本五郎 読売新聞編集委員これがひとつの文章になっています。
はじめまして。
古本屋へ寄ってみたら、『天皇恐るべし』『日本の「１９８４年」』を運良く手に入れることが出来た。最近では「幻」に近いものだと思っていただけに、感無量でした。
ところで、みなさん、どういった方の本を読まれます？
私は現在、色摩力夫氏、故・山本七平氏、渡部昇一氏、をメインに読んでます。それと『戦場の未来』と言うフリードマン（ザ・カミング・ウォー・オブ・ジャパンの著者）の本を最近図書館で発見して、小室先生が解説で誉めていたものですからこれも読んでます。邦訳は９７年、徳間書店です。
「戦争」と言う最終外交手段に興味のある方はどうぞ、お試しあれ。＞Ｋｅｖｉｎさん
私は文明史には詳しくないので発言を控えますが、民主主義に関して言えば、予定説よりも貴族が設立した議会の方が実は役目が大きかったのではないかと思います。中世のヨーロッパには「人権」という発想がありませんでしたが、諸侯は王が慣習法を破ることを恐れたため、議会を設立し、自分たちの権利を守りました。まあ、それから色々あって「権利・特権」から「人権」に発展？していったと思うのですが、それを宗教だけで語るのは少し略記しすぎのような気がすると思います。詳しく書けるだけの知識もないので、この辺にしておきますが、「民主主義成立」までに、人民は塗炭の苦しみを味わったことでしょう。それから、日本語はそれほど難しくありませんよ。
確かにアカデミズムは俗世間と距離を取りたいんだか、権威を示したいんだかで難しい言葉を使ったりしますが、あれは日本語が下手なだけだと思います。
翻訳家の人たちも誤訳が多くて、アメリカ発の世界的トレーディングカードゲーム、ＭＴＧ（マジック：ザ・ギャザリング）ですら誤訳が出回ってますからね。
翻訳書が私たちにとって難しいのはその辺りの理由もあると思います。＞ＮＯＲＩＨＩＫＯさん
仮に小室先生の全集が出るとしたら（無論、国語の教科書に採用）個人的に、小室先生の著作発行年月日は「皇紀」で記して欲しいです。
でもムリだろうから、「昭和」「平成」と書いて西暦は括弧に入れて欲しいですね。
そう言えば、以前、小室先生の弟子筋に当たる宮台真司氏が「全集を編著する」と言う話があったらしいのですが、今はどうなっているのでしょうか？＞このサイトの皆様
バカなのに色々書いたりしてごめんなさい。あまり虐めないでね。
すみません。最後に、この記述だけ評価していただけますか？これを最後にもうお邪魔しませんから…。文明と文化の定義づけ
文明とは人間が独自につくりあげた生態系から独立した生態系。
文化とは文明によって育まれる人間の営みの痕跡。小室＝ウェーバー史観）
キリスト教が予定説を標榜することによって、神の前の平等が実現され、王権の制限あるいは否定とともに民主主義が産声をあげた。
一方、輪廻転生を標榜する仏教世界は因果律に基き不平等感を正当化したため、現世へのあきらめが著しく人権思想の到来を遅らせた。
thanks for participating! god bless you.
>いつも的確なご返事ありがとうございます。ついでながら、ちょっとお伺いしたいのですが、恥の文化たる仏教/イスラム圏に対し、罪の文化たるキリスト教圏という分類法がありますよね。・・・（中略）・・・即ち人類共通のethosが恥の文化。言い換えればもっとも原始的なethosが恥の文化。キリスト教社会その黎明期において、恥の文化はいつの時点、罪の文化へmetamorphosisされたのでしょうか？磔という恥辱をsymbolizeしたその時でしょうか？だとしたらそれはいつですか？paul peterの布教の際か、ミラノ勅令の際でしょうか？普段、宗教にまったく無関心なもんでお教えいただければありがたいです。これで最後にします。よろしく、どうぞ。私は、宗教について小室博士の著作以外から得た知識というのはとぼしいものです。
従って、上記の「恥の文化→罪の文化」変化説を前提とした時、そのタイミングについては私には解かりません。ただし、この「恥の文化」が古代世界における普遍的存在で、それがやがて「恥の文化（仏教・イスラム教）」と「罪の文化（キリスト教）」へと分化したという説に対しては、このような理解は私はしてません。
2つに分けるとすれば、「規範社会」「無規範社会」という分類を設定します。
規範社会＝啓典宗教（ユダヤ・キリスト・イスラム教）＋仏教（戒律）
無規範社会＝日本教（山本七平氏のいうところの・・・）
この分類を前提としてます。
すると
規範社会＝罪の文化（明確な規範が存在してそれに対する、報復措置＜罰＞が存在する。）
無規範社会＝恥の文化（明確な規範は存在せずに、第三者からの何らかの圧力が存在する。）「恥の文化」と「罪の文化」という用語を理解する為には、ルーズ・ベネディクトの「菊と刀」あたりを読みこんでなければならないのでしょうが、私にはありません。
従って、この「恥の文化」「罪の文化」についても小室博士の著作からの類推になります。
何をもって「正しい（規範）」とするのか？
それが問題だと考えます。
その当該社会において機能する「恥」の意味が、キリスト教社会における「恥」と日本社会における「恥」は意味がことなると結論つけます。
日本社会における「恥」は、行動様式を決定するのに重要な機能を果たす。
しかし、欧米（キリスト教）社会においてはその機能を果たすのは啓典宗教の罪の概念である。
こう私は、理解してます。
いつも的確なご返事ありがとうございます。ついでながら、ちょっとお伺いしたいのですが、恥の文化たる仏教/イスラム圏に対し、罪の文化たるキリスト教圏という分類法がありますよね。ユダヤ教経典たる聖書にはアダムとイブが蛇の誘惑に負け、木の実を食べたのち、恥という概念を知る場面が出てきます。また、新約にはキリストが磔という恥辱的な刑に処される場面も出てきます。このことはローマ領土内エルサレムのみならず、古代において恥の文化は世界共通の文化だった可能性を示唆しているようにも受け取れます。即ち人類共通のethosが恥の文化。言い換えればもっとも原始的なethosが恥の文化。キリスト教社会その黎明期において、恥の文化はいつの時点、罪の文化へmetamorphosisされたのでしょうか？磔という恥辱をsymbolizeしたその時でしょうか？だとしたらそれはいつですか？paul peterの布教の際か、ミラノ勅令の際でしょうか？普段、宗教にまったく無関心なもんでお教えいただければありがたいです。これで最後にします。よろしく、どうぞ。
>日本語って何かこう難しいですよね。どの学科も日本語でやると、とても小難しくなります。これって明治というフィルターを一旦通しているからなのでしょうか？それとも蘭学の時代からこの傾向ありましたか？もしかして国風文化が成立した頃からですか？表音文字と表意文字を混在させていること自体、抽象化に向いていない言語ということなんでしょうかね？言語学のことは私はわからないのでお答えできません。
日本から世界宗教も思想も生れなかったことを考えると、日本の知識人は「翻訳屋」に過ぎない。
その「翻訳屋」が何やら難しくわけのわからない理屈を作り上げる。
それによって「翻訳屋」が偉いという錯覚を作りあげる。
それは小室博士も指摘するように、仏教における「お経」を考えるといい。
内容は意味不明であればあるほど、「お経」はありがたがられる。
知識人という既得権を守ために、あえて難しくして表現する。
やがて本人自身も意味が解かって、言っているのかあやしくなる。
それが副島隆彦が指摘する、文明の周辺属国である日本の知識人の姿なのである。
と私は、そう理解してます。
将来、どこの出版社かはわかりませんが「小室直樹全集」が出来るのは必定だと思います。そこで、このような掲示板で出来る簡単な準備作業をしませんか？
と、いうのは著書の中には明らかに誤植または西暦年の間違いというのがあります。
それを皆さまと一緒に拾いあって、完全な形の小室全集にしようではありませんか！！こんなことを考える私って、変でしょうか？
free from value judgementのことのようですね。どうもありがとうございました。日本語って何かこう難しいですよね。どの学科も日本語でやると、とても小難しくなります。これって明治というフィルターを一旦通しているからなのでしょうか？それとも蘭学の時代からこの傾向ありましたか？もしかして国風文化が成立した頃からですか？表音文字と表意文字を混在させていること自体、抽象化に向いていない言語ということなんでしょうかね？
>ところで（すみません、あんまりことば知らないんで）価値自由論というのは一体どのようなコンセプトですか？レスありがとうございます。
価値自由についてですが、経済学者のワルラス、社会学者のマックス・ヴェーバーのそれについて述べたいと思います。
と言っても森嶋通夫教授の著作と大塚久雄教授の著作の引用になります。「思想としての近代経済学 森嶋通夫著 岩波新書 1994年2月P.30」より
（要約引用はじめ）
1874年出版のワルラスの著書に「純粋経済学要論」という著作がある。
その中でかれは経済学には3つの分類が存在するという。
純粋経済学と応用経済学と社会経済学とにである。
１．純粋経済学は、経済の動きを分析する自然科学である。
２．応用経済学は、純粋経済学を利用して政策的分析を為す。
３．社会経済学は、純粋経済学を使って道徳的に正当と見られる経済社会につい
て論じる。
純粋経済学は、全く自然科学と同様に「観察し、記述し、説明する」だけである。
従って、その経済学者の価値観は何らの役割も演じない。
これに反して社会経済学では、その学者の価値観、何を社会正義と考えるか
が、中心問題になる。
このような科学的分析と価値観を分離して考えるという思考様式は、30年後に
マックス・ヴェーバーによって、ドイツ歴史学派経済学への批判として提示され
たが・・・
（同掲書P.36）
こう考えれば理想型概念の意識的使用と、価値判断と科学的推論の分離は社会
科学の基本である。この点では、経済学は社会学より30年早く、ウェーバー化
したと言える。
（要約引用おわり）つまり価値自由というのは「価値判断（価値観）と学問（科学的分析・科学的
推論）の分離」のことを指すのです。さらに森嶋通夫教授は同掲書P.134の中でこう述べている。
（引用はじめ）
・・・（中略）
価値判断には、その人の全霊がかかっているのであり、自分の価値判断も
他人のそれも、共に神聖不可侵である。価値の選択は自由だと考えるウェーバー
は、学問を客観的な適合関係の分析や客観的な効果分析に限定し、学問的
推論の部分には価値判断の立ち入りを厳禁するという方法論を立てることに
より、価値自由と学問を調和させたのである。
（引用おわり）まずはここまで。
価値自由論ヴェルトフライハイト（価値自由）、大塚久雄教授の引用文に
ついては次回につづく・・・
村上さん、こんにちは21世紀 日本にふさわしい憲法を
健全なる「世直し」めざして
５００人が結集http://www.ifvoc.gr.jp/new_page_161.htm
（転載開始）
この後、学者・論壇を代表して政治学者の小室直樹氏が挨拶。小室氏は「米国から押しつけられた憲法だとしても中身がよければ変えるべきでないという議論があるが、そのよしあしはマルコス政権下のフィリピンやワイマール憲法の例に見られるように、条文だけでなく歴史や伝統に鑑みなければ判断できるものではない。日本は米国の真似をしているとよく言われるが、憲法に関しては全く見当違い。外国に対し国益をはっきりと主張する米国の手法を真摯に学ぶべきだ」と訴えた。
（転載終了）
まことといいます。私は最近、掲示板におずあましていますが
職業は地方公務員です。なんで、副島氏の本は、耳が痛いです。
それはさておき、小室氏の本、「危機の構造」でA級戦犯タイプの人間の話が出ていましたが、予定調和説のなかに生きていて、組織の論理でうごく
というような意味でしたよね。最近のお役所って、こういうタイプの幹部、多いんですよ。
怖いなあって思うことしばしばです。
responseありがとうございます。わたくしはあまり読書（interactive性が低い旧型media、hardcoverはcontents回転率が雑誌並になりましたが…）が好きではないので、たいへん申し上げにくいことですが博士の著作に目を通したのは皆様と比較にならない程度だと思います。また、基本的にすべての思想系列に対し中立でいることはobjectivityを実現する上で肝要と考えております。ですから特定の個人を崇拝したり、神格化することはいたしません。
関心事という意味でtotal privatization of stateという来るべき新しい国家体制とイデオロギーに興味があり、国の無税化のために金融工学を活用する民営化法を考えたりしています。
ところで（すみません、あんまりことば知らないんで）価値自由論というのは一体どのようなコンセプトですか？
＞小室先生はかつて、司馬遷は超能力者ではないかとおっしゃっていました。あとから実証された史実があまりにも「史記」と一致していて、さらに
あまりにも何百年も前のことを目の前でみたように期されているからです。
（タイムマシーン）
昨日女性週刊誌に掲載されていたことですら、真偽の程不確かなのに、千年も２千年前のことを実しやかに語る史料をどう信じたら良いのでしょうね。
これは歴史学が考古学のような科学の地位を獲得できない所以でしょうか？
博士はやはりタイムマシーンをお持ちですか？
>ところで、博士の著作は英訳されているんですか？欧米の大学からのお仕事の依頼は断られているんでしょうか？読書だけでなく、現地視察などは頻繁にされているんでしょうか？歴史だけは、タイムマシーンでもない限り視察できませんけどね。
ケビンさんはじめまして。
このサイトにたまに登場している。荒木章文といいます。
私の知っている範囲で、お答えできるものについてはお答えさせて頂きます。
小室博士が、欧米の大学から評価されているのか？
この事に関しましては、直接の回答は現在ないです。
但し、私の知る限りでは、ヘブライ大学のＢ．Ａ．シロニー氏は評価されているみたいです。現地視察に関しましては、奥方が積極的に視察に連れ出されているもようです。
小室博士の十八番である、マックスヴェーバーの比較宗教社会学その考え方からすれば、歴史と言ってもマルクス（ユダヤ思想）的な時間軸をもった進化論的考え方は無いと理解してます。
インド思想的な、空間軸の中での併存状況というのが小室博士の思想だと私は理解してます。
もちろんそこには価値自由論という考え方が根底にはあります。ところで、私が考えるにケビンさんは副島隆彦氏が分類するところの
「民主党リベラル派」だと理解しているのですが、実際にそうなんですか？
世界覇権国アメリカを動かす政治家と知識人たち 副島隆彦著 講談社α文庫 1999年3月P.69小室博士自体は、軍国少年からアメリカに渡ってポール・サミュエルソンに師事してます。
だから、経済思想からすれば民主党リベラル派に属することになります。
マックスヴェーバー・パーソンズ・サミュエルソンの思想にケビン氏はそのまま乗っ取ってると理解しているんですが、間違いないですか？
教えて頂けるとありがたいです。
ケビンの紹介で来ました。
とても興味深いコンテンツばかりで、ゆっくり見させていただきます。
司馬遷と司馬遼をカンちがいしてはダメでっせ。ケビン。
ホント、タイムマシーンさえあれば、ケビンとの議論の大半は片付くのにネ。
あっ、はじめまして。
私は、ケビンの飲み友達・ディベート友達のピザゾーと申します。
心理学のページを運営しています。よろしかったら、どうぞお越しください。
ケビンさんって、「ここが変だよ、日本人」でサングラスかけて、よく発言される方ですね。小室先生にお会いになったのですか、うらやましい。>このサイト面白いですね。
最高なのですが、管理人さんの都合で今前途が危ぶまれているのです。
>博士に司馬遼太郎をお好きですかとお伺いしたところ無視されましたね。何が>気に障ったのかは不明でしたが…。
小室先生の著作で司馬さんのことがでた記憶はありません。でも司馬遷は大好きであられます。
>ところで、博士の著作は英訳されているんですか？欧米の大学からのお仕事の>依頼は断られているんでしょうか？
目録をご覧になるとわかりますが、初期の論文には英語のものがいくつかあります。また韓国語に訳された本もあります。
>読書だけでなく、現地視察などは頻繁にされているんでしょうか？
最近はどうかしりませんが、いろいろと取材旅行で世界中を飛び回られていたようです。現地の女の子にいきなり「社会調査」の質問をぶつけたりして。
>歴史だけは、タイムマシーンでもない限り視察できませんけどね。
小室先生はかつて、司馬遷は超能力者ではないかとおっしゃっていました。あとから実証された史実があまりにも「史記」と一致していて、さらにあまりにも何百年も前のことを目の前でみたように期されているからです。
目録２００１１０１の中で、辛淑玉さんはこう述べています。
「小室直樹さんの著作「韓国の悲劇」は、歴史の現場に居合わせなければ知り得ないようなことが参考文献の紹介もなく次々記述される、読む人をワクワクさせる不思議な本だ。」
もしかしたら小室先生はタイムマシーンお持ちかも。
このサイト面白いですね。そういえば、数年前、わたくしも博士に右よりの会でちょっとお会いいたしました。博士に司馬遼太郎をお好きですかとお伺いしたところ無視されましたね。何が気に障ったのかは不明でしたが…。ところで、博士の著作は英訳されているんですか？欧米の大学からのお仕事の依頼は断られているんでしょうか？読書だけでなく、現地視察などは頻繁にされているんでしょうか？歴史だけは、タイムマシーンでもない限り視察できませんけどね。
こんばんは、小野寺さん> １９９４１０９届いてなかったですか。とすれば漏れですね。後日送ります。失礼しました。
すいません、お願いします。
> えっ、なんですって？「今のオレにはそんなことどうだっていい。」なんて心境かもしれませんね。
そんなことはありませんよー。
> 村上さん、早まらないでください。華厳の滝や富士の樹海、東尋坊など名所はいろいろありますけど、市ヶ谷駐屯地の方がかっこいいですよ。( ゜o゜)
「横の会」でも作りましょうか（笑）。
いや、小室博士の「斜めの階層」をもじって、
「斜めの会」でもいいですな。> まあ、とにかく疲れをいやして、まずゆっくりしてください。サイトは１年間休止したっていいじゃないですか。その間の情報のやりとりはある程度ベテランの人たち同士でメールをやりとりすればなんとかなります。そして復活のときをまつとかね。
多分、その方向で行くと思います。
> １年で１点多くとれるようにすればいいんでしょ。限界点数みたいですね。掲示板に書く人は必ず一つ法律問題を出題して、村上さんは常に完璧にそれに答える、なんていうのはどうでしょう。小室先生が阪大時代、市村教授のお宅に下宿してたとき、廊下ですれ違うたびに経済学の質問をされて、それに答えていたという猛特訓のエピソードがどこかにありましたね。そんなのどうですか。
これからはネットに接続することがほとんどなくなりますので、
なかなかそうもいかないと思います。
第一、司法試験に出る問題って、それなりの傾向がありますからね…。
村上さん
１９９４１０９届いてなかったですか。とすれば漏れですね。後日送ります。失礼しました。えっ、なんですって？「今のオレにはそんなことどうだっていい。」なんて心境かもしれませんね。
村上さん、早まらないでください。華厳の滝や富士の樹海、東尋坊など名所はいろいろありますけど、市ヶ谷駐屯地の方がかっこいいですよ。( ゜o゜)
まあ、とにかく疲れをいやして、まずゆっくりしてください。サイトは１年間休止したっていいじゃないですか。その間の情報のやりとりはある程度ベテランの人たち同士でメールをやりとりすればなんとかなります。そして復活のときをまつとかね。
１年で１点多くとれるようにすればいいんでしょ。限界点数みたいですね。掲示板に書く人は必ず一つ法律問題を出題して、村上さんは常に完璧にそれに答える、なんていうのはどうでしょう。小室先生が阪大時代、市村教授のお宅に下宿してたとき、廊下ですれ違うたびに経済学の質問をされて、それに答えていたという猛特訓のエピソードがどこかにありましたね。そんなのどうですか。
★小野寺さんにいただいた資料について、「未入手」を外しました。★以下、新規に載せました。
��2001106 [書評]『痛快！憲法学』（齋藤進） 朝日新聞（朝刊） 朝日新聞社 5/20号 11面
��2001107 [文春図書館]『痛快！憲法学』（宮崎哲哉） 週刊文春 文藝春秋 5/24号
小野寺さん> 村上さん、六本木のCavern Club（The Beatles専門のライブハウス)にでもいってパーっと残念会兼激励会でもやりますか！
うれしいっす！
でも、わるいっすよー、小野寺センパイ。
あのぉ、ゴチですか？> 私ＨＰの運営にかんしては、立場上ちょっとできない事情があるんです......。(T.T)定年までまって。それまで生きているか。
立場上とおっしゃいますと…
奥様ですか？？
「私と小室（or倉木）さんとどちらが大切なの！！」とか…。
うーむ、勝手に想像してしまいましたが、色々あるのですねぇ。さて、現在のところの改訂部分です。
ネット上から消える前にやるべきことをやっておかねば…。★文献目録データ数表示部分
http://www.zephyr.dti.ne.jp/%7Eatsun/komuro/index2.html★新規文献目録データ
� 屬曚蕁�知性が顔にでました、インタビュー。イッセー尾形→小室直樹」
http://www.interq.or.jp/sun/atsun/1981-1985/1983031.html
�◆愼�本の敗因』
http://www.interq.or.jp/sun/atsun/2001-2005/2001007.html★本棚
http://www.zephyr.dti.ne.jp/%7Eatsun/komuro/bookshelf/bookshelf.html
「日米の悲劇」には、ケネディの論文は、「ミュンヘン会議の研究」となっていますが、いろいろなサイトでケネディについて調べてみてもこの名前の論文がみつかりません。
邦題「なぜイギリスは眠ったか」という論文はでてくるのですが、この論文は、彼が英国大使であった父親のために兄とつとめた国際レポーターの経験から書いた論文で、のちに本にしてベストセラーになったというふうにでています。内容はやはり英国が戦争準備をおこたったことなどです。
父は１９３７年に大使に就任していますので、１９３８年のミュンヘン会議を身近に体験できたのかもしれませんね。
内容的には、小室先生のおっしゃる論文のように思えます。小室先生が単に論文の内容をそうよんだのか、あるいは学術論文のときはそういう名前であったのが、本にしたとき「なぜイギリスは眠ったのか」に改題したのでしょうか。
村上さん、六本木のCavern Club（The Beatles専門のライブハウス)にでもいってパーっと残念会兼激励会でもやりますか！私ＨＰの運営にかんしては、立場上ちょっとできない事情があるんです......。(T.T)定年までまって。それまで生きているか。
